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經 跋

作者:犟牛居士

夫法身佛,本無出沒,以大悲願力,示現受生。釋尊成道,五時設化,初三七日現圓滿報身,為四十一位法身大士,廣談一真法界義,如日初出,先照高山,為華嚴第一也。
佛雖然首唱大乘頓教法門,無奈小機之眾如聾若啞。所謂“有眼不見盧舍那身,有耳不聞圓頓教法。”是故如來大悲愍物,為圓滿三寶,於鹿野苑為五比丘宣說四諦十二因緣等法,如日照幽谷,為阿含第二時也。
經阿含調根,小機獲益,但此非如來出世本懷,故假借探維摩居士病為由,彈偏斥小,歎大褒圓,引導小機之人發廣大菩提之心。如日在空,此為方等第三時。
後經阿含培育,方等施教,小機雖發大心,仍耽空著有,未入中道,是故佛與諸大弟子,轉般若法輪,廣說大乘實相空義,離名絕相,掃空除有,會一切法皆歸實相無相,無不相妙法,如日在中天。此為般若第四時也。
經四十年契機契理調御,觀機緣已至,根性已熟,故於靈山一會,開懷暢演大乘一實相之法,會權歸實,開跡顯本,闡揚一乘妙法,令有緣入佛知見。如日輪當午,大地普照,罄無側影,無一人不得作佛,此乃佛出世本懷。及後,如來化緣已畢,於娑羅雙樹間入滅,於入滅前,一日一夜說大般涅槃經,扶律談常,告末世四眾以四依法而鑒別邪正。此為法華涅槃第五時也。此《妙法蓮華經》,乃大乘一相之道,十方三世一切正徧知覺皆以此為根本法輪,經云:十方佛土中,惟有一乘法,無二亦無三,惟佛方便說。此經義理幽玄,微妙難思,初機淺識,不易領解。唐,法達禪師誦法華三千部,心存輕慢,禮六祖頭不至地。六祖問此經以何為宗?愧無以對,後六祖告知,方伏驕慢。佛語心為宗,無門為法門,門無內外,法無優劣。一切法惟心,心無大小,法本不有,今亦不無。法本因緣生,緣起不有,緣滅不無,所以無法無本心,始解心心法,法即非法,非法即法,無法無非法,故是心心法。見一法即見一切法,見一心即見一切心。一切法本空,心即不無,不無即妙有,有亦不有,不有即有,即真空妙有。若如是十方世界,不出我之一心,微塵國土,不出我之一念。故一念心生十法界,念念彌陀即生極樂,生極樂即具五眼六通,才能滿度眾生的本願,至此才為發菩提心耳!
晚學惟祈此經廣遠流通,普願有緣受持,聽聞此法華經,哪怕一句一偈皆能啟發本智,同悟一乘實相佛知見地。見聞隨喜,共御大白牛車,直至寶所。世尊與極樂導師必放光加持,普賢必全力佑護。
晚學常愚根淺智愚,業重障深,無修無證,奈觀音化現的純印老人,囑吾弘如來心法,實拿鴨上架,雖竭盡心力亦難滿足純印所囑。今法華心得雖彙報竟,尚存諸多錯漏,悖經理、違實相、偏謬佛意者實所難免。故贅述經跋,以此抛磚引玉,彌野狐之報於萬千耳。

法幢高懸於處處,聞名解脫,
慈雲徧覆於大千,法界蒙益。

公曆二〇一一年十二月九日
(佛曆二五五五年冬月望日)
於梅河


回向偈
願以此功德,莊嚴佛淨土,
上報四重恩,下濟三途苦,
若有見聞者,悉發菩提心,
盡此一報身,同生極樂國。 
 

普為出資、流通、讀誦、受持者流通者
回 向 偈

願以此功德 消除宿現業 增長諸福慧 圓成聖善根
災難刀兵劫 病疫饑饉等 悉皆盡化除 人各習禮讓
讀誦與受持 輾轉流通者 現眷咸安樂 先亡獲超昇
風雨常調順 人民悉康寧 法界諸含識 同證無上道

普勸念佛 功德無量
歡迎流通!

敬請常念  南無阿彌陀佛! 

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國