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陀羅尼品第二十六

作者:犟牛居士

陀羅尼品第二十六

陀羅尼,譯總持,總惡不起,持善不失之義。可摧邪立正,斷惡生善。亦云咒。譯經時有五不翻:
⑴秘密不翻。如諸陀羅尼,翻字不翻音。我二哥進昌六歲翻山越嶺去二姐家借米,孩子小有恐懼心,媽媽悄悄教他念六字大明咒,而所發出的音則與六字差異很大;
⑵含多義不翻;如婆伽婆。
⑶此方無不翻,如閻浮樹;
⑷順古不翻,如阿耨多羅三藐三菩提;
⑸尊重不翻,如般若。
此咒為不翻之一。密咒有多種功用,有持咒滅罪,有消業治病,有護經驅魔,此品即護經,使妙法永存世間,謂佛力、法力、神力加持。咒乃諸佛秘密心印。大經均有神咒,如天子秘符,大將在外執此秘符,可調動千軍萬馬,摧堅破銳,無敵不克。此法華乃一實相成佛之本,法義深固幽遠,極少智者能入此經藏,單靠止觀之力所不及,必須仗如來秘密心印之力以攻之。經云:若修行人習氣未除,應當一心誦我神咒。大法流通,憑藉四依法,若不依神咒守衛,魔必妄加其義而改途,故菩薩、天神、護法說陀羅尼,發誓辟邪,消除妙法的衰患之憂。咒語是鬼神王名,稱其王名,部落敬主不敢作祟,故能降伏一切鬼魅。故此品弘護流通。

爾時藥王菩薩即從座起,偏袒右肩,合掌向佛而白佛言,世尊,若善男子、善女人有能受持法華經者,若讀誦通利,若書寫經卷,得幾所福。佛告藥王,若有善男子、善女人,供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛,於汝意云何,其所得福,寧為多不。甚多,世尊。佛言,若善男子、善女人,能於是經,乃至受持一四句偈,讀誦、解義,如說修行,功德甚多。

此示藥王三業清淨請法。從座起,露右肩,示身恭敬;合掌面向佛,示心恭敬;對佛言,示口恭敬,三業清淨表真心誠意。藥王菩薩問若有人發心受持此經(受之於心,持之於身)或讀誦、書寫此經,其福報能有多少?佛言若能受持此經一四句偈,瞭解義理,如說修行,其功德過於供養八百萬億那由他恒河沙諸佛。此處一定明了,說一丈不如行一尺,主要在真解與真修實幹,絕不在你讀誦的徧數多少,寫了多少部經。正如唐,法達七歲出家,誦法華經三千部,以此為資本,禮六祖時頭不至地,六祖批評他雖名法達,何曾達法。佛法重實質不重形式,若依文解意,三世佛喊冤,所以晚學是講自己的心得體會,不是講法,願與有緣同修護持此經,共入如來一實相印,待往生時品位增高,以不辜負純印老人之囑託。

爾時藥王菩薩白佛言,世尊,我今當與說法者陀羅尼咒以守護之。即說咒曰:
安爾。曼爾。摩禰(音:迷)。摩摩禰。旨隸。遮黎第。賒咩。賒履多瑋。羶(音:珊)帝。目帝。目多履。娑履。阿瑋娑履。桑履。娑履。叉裔。阿叉裔。阿耆膩。羶帝。賒履。陀羅尼。阿盧伽婆娑簸蔗毗叉膩。禰毗剃。阿便哆邏禰履剃。阿亶(音:但)哆波隸輸地。歐究隸。牟究隸。阿羅隸。波羅隸。首迦差。阿三磨三履。佛陀毗吉利袠(音:至)帝。達磨波利差帝。僧伽涅瞿沙禰。婆舍婆舍輸地。曼哆邏。曼哆邏叉夜多。郵樓哆。郵樓哆憍舍略。惡叉邏。惡叉冶多冶。阿婆盧。阿摩若那多夜。
世尊,是陀羅尼神咒,六十二億恒河沙等諸佛所說,若有侵毀此法師者,則為侵毀是諸佛已。時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言,善哉善哉,藥王,汝愍念擁護此法師故,說是陀羅尼,於諸眾生多所饒益。

此為藥王菩薩說咒,世尊印證讚歎。此中明示凡讀誦、書寫、解說法華經者,必當持此咒,此咒與說法者以為守護。此咒原為諸佛所說,法師若持此咒,有侵毀者即為侵毀諸佛,必頭破作七分。

爾時勇施菩薩白佛言,世尊,我亦為擁護讀誦受持法華經者,說陀羅尼,若此法師得是陀羅尼,若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉遮、若鳩槃茶、若餓鬼等,伺求其短無能得便。即於佛前而說咒曰:
痤隸。摩訶痤隸。鬱枳。目枳。阿隸。阿羅婆第。涅隸第。涅隸多婆第。伊緻柅。韋緻柅。旨緻柅。涅隸墀柅。涅犁墀婆底。
世尊,是陀羅尼神咒,恒河沙等諸佛所說,亦皆隨喜。若有侵毀此法師者,則為侵毀是諸佛已。

此為勇施菩薩次藥王說咒。藥王為大施,欲大施若無勇猛之心則不能斷三毒習氣,非勇不能依此助成妙行。此咒亦為諸佛所說,具有降伏魔鬼之力用。富單那,為臭餓鬼,是主熱病鬼。此鬼若附身則無病高燒。吉庶,起屍鬼,人已死但尚存微波不斷,如北京王萬榮,七晝夜微有呼吸,若不將附體送走,十天、半月也是她,甚至身體腐爛而仍有呼吸。鳩槃荼,世人稱冬瓜鬼,形狀極醜陋、可怖,其陰囊似冬瓜,行時搭在肩上,食人精血,又稱魘魅鬼,是南方增長天王所屬。夜叉、羅刹皆惡鬼之名,食人血肉,男黑身,赤髮、綠眼,極醜。羅刹女,絕美之人,誘人而食之。聊齋有描寫此鬼事,或飛空或地行,捷疾可畏。餓鬼亦惡鬼。在末法時期修行,五濁惡世鼎盛,必然道高一尺,魔高一丈,尺水丈波,鬼神紛紛侵害擾亂,正法難施,尤其發度眾生心者,宣如來心法者,欲使眾生斷疑生信者,欲往極樂送佛者必遭大魔難,若無寧捨身命不捨法,為度眾生出苦難自己屈死也心甘的精神,是不敢弘正法度眾生的。試看進入末法的五百多年,凡發心弘法度眾生的四眾,沒有不遭磨難的。這是末法時期魔盛法微,顛倒的特徵。正法難順利通行,若不以神咒加持,強魔怪鬼必干擾妙法流通,迫害說法之人。世尊指出末法時期的六種外道及波旬魔眾:
第一、住佛寺院,剃頭披褐,稱佛弟子,飲酒食肉,污漫淨地;
第二、牽妻帶子,住佛伽藍,不僧不俗,飲酒食肉;
第三、不誦經、不念佛,上無師得,下無師證,被鬼迷制,廣行邪法惑亂世人;
第四、廣顯神通,驅鬼遣神惑亂世人,滅佛正見;
第五、學占卜,論吉凶,先兆禍福惑亂世人;
第六、裝模作樣,未證言證,未悟言悟,指色身與佛無疑,誑惑世人。
佛在二千五百年前指出的魔擾,滅佛正法之事,今全都應驗在世間,有幾人不受其害,不被迷惑的呢?可憐愍者呀!

爾時毗沙門天王護世者白佛言,世尊,我亦為愍念眾生擁護此法師故,說是陀羅尼。即說咒曰:
阿梨。那梨。[少/免](音:耨)那梨。阿那盧。那履。拘那履。世尊,以是神咒擁護法師,我亦自當擁護持是經者,令百由旬內無諸衰患。

此為北方多聞天王說咒。多聞天王,號毗沙門,四大天王之一,其統率鬼神護持世間,於鬼神界有大威力,對說此經的法師令在百由旬(一由旬六十里)內無諸衰患。

爾時持國天王在此會中,與千萬億那由他乾闥婆眾,恭敬圍繞,前詣佛所,合掌白佛言,世尊,我亦以陀羅尼神咒擁護持法華經者。即說咒曰:
阿伽禰。伽禰。瞿利。乾陀利。旃陀利。摩蹬耆。常求利。浮樓莎柅。頞底。
世尊,是陀羅尼神咒,六十二億諸佛所說,若有侵毀此法師者,則為侵毀是諸佛已。

此為東方持國天王說咒。四天王分統鬼神眾,每一天王統率二部尋察世間。東方持國天王統乾闥婆(尋香奏樂神)和富單那(臭鬼)二部;南方增長天王統餓鬼、鳩槃荼(冬瓜鬼、魘魅鬼)二部;西方廣目天王統毒龍、毗舍闍(啖精鬼)二部。北方多聞天王(毗沙門)統夜叉、羅刹二部。持國天王以乾闥婆(香神)為所部之上首,稱乾闥婆王,故言千萬億乾闥婆恭敬圍繞。咒皆受之於佛,持咒能增長威力,故能護持說經之人。

爾時有羅剎女等,一名藍婆,二名毗藍婆,三名曲齒,四名華齒,五名黑齒,六名多髮,七名無厭足,八名持瓔珞,九名皋(音:高)帝,十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女,與鬼子母并其子及眷屬,俱詣佛所,同聲白佛言,世尊,我等亦欲擁護讀誦受持法華經者,除其衰患,若有伺求法師短者,令不得便。即於佛前而說咒曰:
伊提履。伊提泯。伊提履。阿提履。伊提履。泥履。泥履。泥履。泥履。泥履。樓醯。樓醯。樓醯。樓醯。多醯。多醯。多醯。兜醯。[少/免]醯。

此羅刹女乃毗沙門所統。故亦說咒擁護持經法師也。羅刹為食人血并啖人精氣之惡鬼,此十羅刹女為上首。藍婆、毗藍婆者,面如藍靛(音:電)色也。曲齒、華齒、黑齒者,以牙齒為食人的工具得名。多髮者,以髮盛為美。無厭足者,貪淫無厭也。持瓔珞者,修飾身體以迷人。皋帝者,無所不具,具足害人的伎倆。總為奪眾生的精氣,以陽精補陰氣。她們善變貌美妖艷,性兇殘,人百日精氣盡,則被其食。但此十羅刹女改邪歸正後,為佛的護法神。鬼子母,為胎生之鬼。講一個鬼子母的公案:此鬼淫慾心極盛,生一千個兒子,最喜者是小兒。但因她們常偷世間的嬰兒吃,而使城裏哀號聲徧地。佛知後,為感化她改惡向善,讓尊者將其小兒抱來佛所,鬼子母偷吃人家孩子,回家後不見小兒,心急如焚,以神通力知在佛處,向佛討要。佛以悲心教其將心比心,以事論事,乃使她改惡向善。她提出今後可不吃人之子,但是以什麼來養身呢?佛告知,今後佛弟子每日午齋要施食,呼喚你名:“羅刹鬼子母,甘露悉充滿。”從此鬼子母歸依三寶,成為護法善神。因其有一千鬼子,故云并其子俱詣佛所也。
有伺求法師短,令不得便者,言令遭懲罰。此咒為羅刹神之所共持,一宣此咒,則諸羅刹如奉密令,悉皆懾(音:折)伏,不敢來惱矣。此示無明羅刹業習,傷害法身,今修止觀,化無明而作妙明心光,故羅刹女亦以自身擁護受持讀誦修行解說此經者,令無明三毒淨盡無餘,消眾毒藥,轉無量無明為一切種智。

寧上我頭上,莫惱於法師。若夜叉、若羅刹、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病,若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常熱病,若男形、若女形、若童男形、若童女形,乃至夢中亦復莫惱。

此處所說眾全是鬼道眾生,今令其勿惱法師。毗陀羅,赤色鬼。犍陀,黃色鬼。烏摩勒伽,黑色鬼。阿跋摩羅,青色鬼。夜叉吉蔗,以夜叉之力起屍者。人吉蔗,以人力起屍者。熱病,即鬼祟之熱病。若一日至童男女形,均鬼祟病之相。此為羅刹女告誡諸鬼眾,無論晝夜,醒時睡時,均不得惱害說此經的法師。

即於佛前而說偈言:
若不順我咒,惱亂說法者,頭破作七分,如阿梨樹枝。
如殺父母罪,亦如壓油殃,斗秤欺誑人,調達破僧罪。
犯此法師者,當獲如是殃。
諸羅刹女說此偈已,白佛言,世尊,我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者,令得安隱,離諸衰患,消眾毒藥。

此為十羅刹女重復擬罪示警,并願以自身擁護持經、說法者。阿梨樹枝,此樹最脆,枝葉墮地即碎。殺父害母,破僧團是三逆重罪,故以喻頭破七分之相。壓油殃者,印度製油,先漚麻使生蟲,後并蟲合壓之,以取油肥而殺無數生命,此為殺業最重之罪。斗稱欺人者,斗則小出大入,秤則輕出重入,犯欺盜之罪。純印老人告大兒生意經為大秤出,小秤入。緊打油,慢打酒……調達,即提婆達多,欲自立僧團,破清淨律儀使眾人不安心修道,此罪極重。意謂惱亂法師,即為逆我咒命,當令受殃報如是。離衰患,消眾毒藥,為法師免於侵害之相。

佛告諸羅刹女,善哉善哉,汝等但能擁護受持法華名者,福不可量,何況擁護受持、供養經卷,華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香,旙蓋、伎樂,然種種燈,酥燈、油燈、諸香油燈、酥摩那華油燈、薝蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈,如是等百千種供養者。皋帝,汝等及眷屬,應當擁護如是法師。說是陀羅尼品時,六萬八千人得無生法忍。

此為佛讚許。佛聽十羅刹女發願後說:好哇!你們護持法華經及護持解說法華的法師,福報無量無邊。凡擁護法華經的人,就有不可思議的功德。若能對經以花、香、燈、旛蓋、伎樂等百千種形式供養,福報是非常大的。佛稱皋帝名字,此為羅刹女中有威望者,呼一名代十羅刹女名。你們應當與眷屬共同發願心,擁護受持解說法華經的法師。此陀羅尼品說完後,當即有六萬八千人獲無生法忍。何謂無生法忍?即明諸法實相。不見有少法生,也不見有少法滅,了知諸法本空寂,安住在無生無滅的理境。“諸法從本來,常自寂滅相。”登地菩薩的境界。
善慧大士云:“有物先天地,無形本寂寥,能為萬象主,不逐四時凋。”此偈若明則見性成佛矣!偈中的物,就是眾生本有的佛性、真我、實相、涅槃、真心、如來,它先天地生而生,後天地滅而不滅。無形無相,本來寂寥,任憑天翻地覆,千軍萬馬,演練沙場,炮火霹靂,此無生無滅的真我還是如如寂寥。寂寥者,空曠、凝靜、空虛,自然無感知,無一切聲色之相。上智之人,必不願聞,因有法執故不是落文字就是落語言或落心緣相,半年、一年甚至修十年亦消不除,知見太多故。此物雖寂寥,但又生天地萬物,四時雖凋落,而此我平靜如斯,本不動搖。明此我則不會四處馳求,得此我還有何不知不曉?此即心佛眾生三無差別。法華的實相、妙法、精髓,一悟便徹而成佛者,就是悟明,證得此我,悟此我後,再有擬思,分別諸法,即為魔念,切須離之!切須離之!否則廣求知解,增益見識,雖然聽聞法華,有悟而又迷也!
講一公案:
挑水禪師的道場,聚集了大批僧眾,但發現以苦、以戒為師的真修行人卻不多,於是就遣散僧眾,自己也躲起來。
有一天,一位弟子在一座橋下乞丐群中,發現他悠閑自得地和乞丐們說話呢。
弟子畢恭畢敬地走上前去,求師父指教修行之法。
挑水禪師說:“你如果能和乞丐呆三五天我就教你。”
弟子一想三五天,怎麼也挨過去了。即換上破舊衣服,緊跟挑水禪師左右。
當天夜裏,有一個貧病交加的乞丐死去了。挑水禪師讓弟子同他一道將屍體抬到山裏挖坑埋葬了。
挑水禪師忙了一天,回到橋下,倒頭便睡。但弟子回想一天的乞丐生活怎麼也不能入睡,腹內又無食,肚子咕咕叫。次日天剛亮,禪師說:你今天不用去乞食了,昨日死掉的叫花子碗裏還剩下些吃剩的飯菜。
弟子望一眼作嘔的剩飯食,下了半天決心也不敢動一動。
挑水禪師看在眼裏,嚴肅地對弟子說:“我早就料到,你修不了無分別的平等心,回寺廟去吧!”
我們念佛修淨土的,首先要修清淨心,不在環境的好壞,若不去掉生死、淨穢的分別心,是不能得悟大道的。若想無分別心,就不要聽閑言碎語,更不要總挑剔他人所謂的過失。人多看住嘴,人少看住心,少說話,多念佛。牢記六祖言:“若真修道人,不見世間過,若見他人非,自非卻是左,他非我不非,我非自有過。”此公案是讓我們修平等心,并非讓我們去體驗叫花子生活,那是業因果報,更不是讓人不講衛生,諸法平等,吃了不淨食物,任誰都生病。純印老人把變質的飯菜送給養豬、鷄、鴨的人家,從不倒掉。在城市住就沒辦法了,但也不可暴殄天物,隨意浪費。我國自古就有勤儉的美德。

我有神珠一顆,久被塵勞關鎖,
今朝塵盡光生,照破山河萬朵。
——茶陵鬱山主

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國