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第七十九章

作者:犟牛居士

《和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人》。
这一章说明执政者信赖人民的诚意所实行的政治,则会得到好的结果。反之苛酷的政治或表里不一的权术,必招致人民的怨恨。强权者为了缓和矛盾,减轻人民的哀怨,而减轻税赋,或作此有益于人民的善策,可是人民的怨恨是不会消失的。除非上下有权之人,真的清廉自身与民众同甘共苦,才能赢得人民的信赖。否则不管为政者做什么事,都不能补偿民众心理的创伤。
世间人也一样,争强好胜心太强,私欲过重,常常为了私欲发生争执,结下仇恨。此即自负产生的结果。纵然在某种机缘下,有人出面调解,怨结不消,隐藏在心中,一旦缘至,终会暴发,勉强之忍,怎会有完善的结果呢?
惟有圣人的心,虚静恬淡,与世人无争无计较。有恩于世人,也不会惦念于怀,更不思回报。世人的心则不同,渴望回报的心,犹如摧讨债款那样,加利欲收回。并以此作为种子,撒下一升谷,换回一石粮,其功利之心庸俗不堪!与有德之士的作为恰好相反。
佛家度人、济众,有四摄法门:布施、爱语、利行、同事四件事,来度脱众生,令众生得蒙胜益,欢喜接受教化。
布施:以钱财物及身体等所有,施舍给予一切众生,来满足众生所需的愿望。
爱语:以温柔和美的语言对待众生。听此语后,让人生欢喜心,愿乐欲闻,有遇知音之感,相见恨晚之心。
利行:利他无我的行事放在第一位。所有的言行,皆是全心全意为人民服务,困难留给自己,方便让他人,竭尽全力而为。
同事:与众生同事身,工作、学习、活动、生活,无分别,互相亲近达情投意合感情融洽,心心相印,情同手足。以此更便于开导、化导众生后天所染的陋习。
只有上天的德性是最令人钦佩的了,它养育万物而不居功。凡欲积德行善之人,应仿学之。使自己拥有大公无私的胸怀。
此章亦讲遵王道,黜霸术。老子“无德司彻”句,将霸国的诡谋,暴露无遗。用霸术心讲和早晚酿成兵祸,和是暂时的表面现象,只有平等才有祥和,平是因和是果。但称霸恃强者是不会有好结果的。因为被欺国,民心不平,感招天地而不允。天道是自然的道。霸者以兵力杀人,以权谋夺人之利,民心必痛恶,人痛恶,天亦痛恶,焉有不遭报应之理。
有德的执政者,修德行人,自然人天所归,历史上,周文王以仁厚待人,画地为牢。后来武王在孟津,八百多诸侯自愿来归顺,公推武王为天子,这即是不起霸而推仁德的典范啊!

放下歌

放下好 放下好 
世间尘缘一齐了 
五欲堆里任他忙 
我知空相无烦恼 

贪者无厌何时了 
只恨父母遗财少 
无常来临无大小 
统统掩埋于荒草 

《注释》⑴“左契”,今“合同”。
⑵“责”,收债。
⑶“司彻”,农民交租的税权制度。
⑷“无亲”,无偏爱。

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國