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第七十二章

作者:犟牛居士

《民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此》。
道德齐礼,以德治国谓之上,以刑威治国谓之下,从拍皮球可悟此理。以圣人量行于法,民自然存敬畏心,切不可仗恃权位压制人。凡恃强好战喜杀之人,外仗强权,内仗刑威杀戮国民,这样残暴不仁,无非是饱其欲壑,满足声色货利的欲私:求靡音足于耳;求艳色足于目;求柔暖足于身;求肥甘足于口;求名利足于心,不择手段以实其内,贪色身之乐。在淫威下,人民不得不畏惧,但权势不稳。物极必反,终究会身败名裂。独以道德化民,不怒而民,人民没有不尊敬的,所言没有不相信的,对其道无不信仰者。因德招感声名不求不攀,而洋溢于天下。此即不求而得,求而不得之理。天德妙法远比兵刑的威武不知强之万万呢?!
统治者,应以始皇为鉴,凡使民不得安居,阻塞人民生活、生存之路者,必败无疑。
只有上不压下,以德教人,人则拥戴。圣人尽心见性,借言语让人恢复固有的良知良能。因众生迷久难返,良知要启,真道要阐,道本无言,以言显义,方可见性。见性者,有自知之明,严以律己,宽以待人,时时反省自己,不见他人过。事事行而又不表现自己。圣人有自爱精神,不自居尊贵。智者应效仿,自知、自爱、自受、自得。

满眼本非色 满耳本非声 
文殊常触目 观音塞耳根 
会三元一体 达四本同真 
堂堂法界性 无佛亦无人 

《注释》⑴“大威”,祸乱。
⑵“狎”,狭。
⑶“厌”,阻塞。
⑷“夫唯不厌,是以不厌”,前“厌”,压迫意。后“厌”,厌恶,讨厌。
⑸“见”,现意。
⑹“三元”,气、光、声;“四本”,常乐我净。

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