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第七十章

作者:犟牛居士

《吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉》。
吾所讲的道,实在很简单,你们应该容易了解,也容易做到才对。可是,现在许多人本性已经迷昧了,所以不能了解我讲的“道”,更不能照此去做。
所谓道,就是真空、真我,实相无相,无不相的名词。真空必然有妙有。真空以“○”为名词,妙有以“⊙”为名词。当我们了解“道”的涵义后,则彻悟其本,识此“真空妙有”后,“○”即“⊙”,“⊙”即“○”。真空是道之体,妙有是道之变相,二者是一,一无其一,故曰大道无名,真空即“道”,亦真我之名词,妙有即假我之名词,真我假我合而为一,犹如手心、手背,一叶片之上下两面。真我即假我,假我即真我,合而为一,非真非假,非假非真,其妙极矣。
此妙理若悟明,天地万物形形色色,无一物不是道,不是圣人,无一物不是我之全体,亦即人天一体,万物一体,此妙理,我、圣、众生三无差别。因天地万物皆“道”、真我(真空)本体所变,物相所现所显。为何无差别?请问主持天地万物的它是谁?生天地万物,生我肉体的它又是谁?主持世界众生的它又是谁?主持世界天上飞的,地上跑的,水里游的,胎、卵、湿、化的有情众生,和生住异灭植物的它又是谁?彻悟是谁?认识是谁?则归达“道”本源矣!至此,才真正明道法,真的得道了。道、真我即“天上天下唯我独尊”。不求而得,本来具足,在圣不增,在凡不减,无生无灭,无始无终,无形无相,无处不在,无处不显。
道亦可称自性,真我,真心(心分肉团心,虚妄心,灵知心),灵知心,佛家称真心,一心即道。此心、道,不动道场,周遍沙界,不用道场及言语文字相,即便圆宇宙,便圆千经万典,便圆世间诸法。不疾而速,不行而至,不言而信,无为而成,真空不空,自然而成,我之本具也!真心者我之本体也。此乃道之根本,亦天地万物大本之根本也。
“言有宗”,我所说的言论,都有个宗旨;我所涉及的事情,也都有个含义,可是人们就是不了解根本宗旨,又不明白事情含义,这都是人们被六尘(色声香味触法)假相迷惑已久的原因吧!真正了解大道的人太少了。能按道的原则做事的人更是凤毛麟角。
为何难知难见?众生心被见闻觉知所障,眼耳被六尘所现的花花世界所迷,不能回光返照,破迷开悟,对道的作用,视而不见,听而不闻。其道的作用是:在胎为身,处世为人,在眼为见,在耳为闻,在鼻辨香,在口谈论,在手握拿,在足走奔。他出现在无所不包的沙界,又收摄在微小的尘埃中。了知的说是大道、佛性,愚迷者说他是精魂。
此道、实性,圣人以此所作所为凡夫怎知?好像乞讨者,身揣宝贝而讨饭,不知有宝尔。宝者成圣,成贤人人本具之道也,佛性也!

清风拂白月 长江水上波 
一间茅屋从来住 一道神光万境闲 
莫把是非来辨我 浮生穿凿不相关 

《注释》(1)“君”,根本。
(2)“则”,效法。
(3)“被”,披。“褐”,粗布衣服,“怀”,怀揣。

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