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第六十九章

作者:犟牛居士

《用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”。是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣》!
这几章,兵法也。若将全经作兵法看亦不为错。老子的话,不落迹象,智者见智,仁者见仁。从古至今,道学为一切学术的先导,又为治国平天下的大法,治国、除暴、御敌不能不用兵,所以道学又为兵书战策。但道家的兵学,却与后世兵家不同,绝非美国总统布什,恃强凌弱,为利用兵入他国,欲加罪名,侵略而有理。道家用兵是以退为进,以不战为战,以不杀人为胜。决不轻开兵端,致惹起战杀的惨祸。其宗旨是慈悲仁厚,洞悉天道人情。
凡好战喜杀的,无论国势如何强大,兵力如何厚勇,结果必归于败,后果惨矣!杀人者自杀,灭人者自灭。古云:“天有好生之德”谓之仁,有仁可养万物。“仁者寿”、“物壮则老”,万物生长过盛,生机溢于外,内则损,损则失仁,失仁则失了天赋的性,性失则死。凡存好生之心的,性则存于心,天(性)就辅助他;以杀人为乐的,天必然痛恶他;衰弱柔嫩的,天必然救护他。由此而知,凡好战残暴之人,皆取死之道。
从人情而论,父母没有不爱子,盼子无疾而生;子没有不疼、不孝父母的,愿父母长寿、康泰的,亡时必哀痛。要轻开兵端,必杀人之子,亡人之父。杀人之子,其父母哀子心切,极为真挚,其气必勇,悍不畏死。杀人之父母,其子伤父之死,极为哀痛,哀痛其气必烈,定奋不顾身为父母报仇,匹夫而敢刺万乘之君,何况国与国为敌呢。其被辱国必同仇敌忾,奋力抗击,兵入他国者焉有不败之理?
古军事家的箴言:“我不敢主动先向对方挑战,只有在对方已经开始攻击的情况下,才起而应战;我不敢以残暴好杀之心,去逞强争霸,只想保全固有的国土,使战争早日平息”。以此理念进行的战役,军心振奋,但却没有杀气腾腾的残酷暴虐气围;此高深的用兵方法是:以静制动,以不动为动,分散人力,不使交臂,以虚诱敌,兵不执器,做到无敌的地步。
遵循古代用兵箴言的军事家,不是因好杀爱战而打仗,而是为了正义与和平才上阵。日寇侵华,我国人民浴血奋战八年,全民全力以赴,最终取得胜利,日本几乎惨遭亡国灭顶之灾。正义的战争,虽然将士拿着武器,但绝非出于杀人的目的,而是为和平,为捍卫领土,为人民安宁而战。此抵抗是敌人看不见的抵抗,这勇猛的力量是敌人看不见的力量,这无穷的兵源,是敌人料想不到的兵源。如此必能制敌机先。
在军事方面,最大祸害莫过于轻敌。轻视敌人已失去谦虚之心,必躁气上升,极容易引起争斗的心理,不甘心居于人下,如此就无法善用他人的力量了。则失去慈、俭、后(不敢为天下先)等美德了。不得不举兵作战时,决不能轻敌,时常要想到士兵的艰苦,以慈爱之心同情别人,则不会无辜伤及人命,物资财力的损失也会减少。总之凡有慈爱心和同情心的人,最后一定会大获全胜。

不要以佛捉佛 不要以道觅道 
不要以水洗水 不要以火烧火 
谦谦君子,傲慢小人,天在下,地在上,常久安乐。

《注释》(1)“攘”,举起。
(2)“扔”对抗。
(3)“抗兵”,对等的兵力。

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國