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第五十四章

作者:犟牛居士

《善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此》。
本章在说明依道建立的德,不管是对自己或天下,国家其功效都是永远不变的。天地之间,有形有相的物质,形体总是要消失,而道德却不容易动摇,可以长久存在下去。根深蒂固,不易拔起。
在世上实行道德的圣人,去世后仍然有社稷宗庙,让子子孙孙,代代祭祀,相传不绝。圣人十分重视自身的修养,所以他的德行才如此完善,纯真;修之于一家,他的德才有余;修之于一乡,他的德才长大;修之于一国,他的德才丰满;修之于天下,他的德才能普遍。所以拿我的身看人的身,我身能修,人身也能修;拿我的家看人的家,我家能齐,人家也能齐;拿我的乡看人的乡,我这乡能化,人的乡也能化;拿我的国看人的国,我国能治,人国也能治;拿我的天下,看人的天下,我的天下能以平,别的天下亦能平。我何以知天下能以平呢?就以我本身推测而知。
圣人的道德修养途径是:
以自己的身心体验,去观照别人的一切作为;
以自己的彩邑教化,去观照别处的彩邑教化;
以自己的乡里教化,去观照其他的乡里教化;
以自己的邦国教化,去观照其他的邦国教化;
以现在的天下教化,去观照往古与未来的天下教化。
此即推究而得之经验。“修行人,粗布衣,素食饱,清和味,神气飘,潇洒自在多逍遥,以此德化诸众生,清静无为可永保”。

佛在灵山莫远求 灵山只在尔心头 
人人有座灵山塔 早向灵山塔下修 

《注释》(1)“拔”,动摇。“抱”,保持、牢固。“脱”,遗失。
(2)“辍”(chuo音绰),断绝意。
(3)“家”,诸侯分封地。
(4)“丰”,大的意思。

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國