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第四十九章

作者:犟牛居士

《圣人无常心,以百姓心为心,善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之》。
圣人没有妄想、分别、执著的凡夫之心。他以百姓心为心。他应机度众,不以一己之见去说教,更不会用分别心待人。常恒不变的用平等心,慈悲心对任何人和事。
他对待善人善事,则以仁慈善良的态度感召他,这样就发扬了善德。百姓真诚的,圣人以真诚待他;有不真诚的,也以真诚待他。这样便使那些不诚信的人,因受圣人德性的感召,终能归于诚信,于是天下诚信的美德就发扬光大了。
这即是平等法。释迦佛说:“无我相、人相、众生相、寿者相”。耶稣说:“敌汝者爱之,憾汝者善视之”。回祖说:“主是行慈行恕的”。与老子这一章宗旨是一致的。真是教有别,旨相同。圣人尽其心力使天下和谐,使人心归于大朴。所以天下人皆以他依归,永远保持混混沌沌天真无邪孩童的纯洁心态。
“圣人皆孩之”,孩者剖开为子、亥二字。万物以春种、夏长、秋收、冬藏为一小元,配以天干、地支,以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二会为一大元。子是起,亥是终,往复不绝,古德比喻为“抱着小孩才能见上帝”。孩者子亥相抱还原—无为、心性也。心印(纯印)二字,明师口诀,众生迷,迷此二字,圣贤者悟,悟此二字,二字与天同契,默默相合。“道法双修时年至,才是修行成道时”。
悟者自悟,了者自了,非师可了,非师可度,非法可成,未知求知,已知求行,行而后悟,了自了,悟自悟,是心是圣,是心作圣,非心外所求之圣(佛)也。
悟道之人,自悟本性,一了百了,了愿了冤,自度自得,切勿外求。真修会修,成孩在即。

世上奇异圣人家 清高雅洁属莲花 
生于污泥身不染 诸上善人都爱它 

《注释》(1)“常”,与恒同义,不变之意。
(2)“德善”,善恶,均以善待之,无分别;“德信”,不论诚实虚伪,均以诚信待之。
(3)“歙歙”(xi音西)专心致意和谐的样子。
(4)“浑其心”,一心一意为百姓谋幸福。
(5)“皆孩之”,童心无邪,反朴归真之义。

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