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第四十八章

作者:犟牛居士

《为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下》。
世间有损益,世人皆知。一个人如果为学识求技艺,才能,其所学越广博越好。如果为了修道、了道、成道,则内心的所知“垃圾”,倒得越空净越好。虚无为妙。因为修道,要去掉后天的知见,除去膨胀的情欲、妄念,达物我两忘之境,才能现出自性无为的境界。进而无所不为,此中蕴涵着深妙的玄机。
佛家讲真空,道家讲虚无,它是一体两面,万殊归一本,一本散万殊。本立而道生,明体而达用。儒释道同源之真义,义者理也,理者空也,无为也。明此理则可达“明体达用”。修道必须与世俗相反,要革心,洗心(为道日损),悟无为之理。使固有的慧心,真我之良知良能现前。此时生天育地大根本之理即可参悟。但良知要以法要开启,要修道、悟道、行道、了道、证道。只有悟通真心的无为,才能得无为之道。真正无为,无所得也,无所得者,无所不得也。
证道者,如天无言,运日月轮转;如地无言,养育万物;如水无言,滋润生灵……。证道不离身心,心外无道,身外无法,世上诸圣诸祖,相别体一,一性也。成圣成贤者,无不以无为、无贪、无欲,无著而证。
修行人必须以无为为本,以清净为体,以法门为用,以积功累德为途径,不惜任何代价,了自己的冤孽罪债,从舍(损)入本体。若贪求法益,失本矣,舍本而求末也。本者,本来清净无为自性也。它不是从千经万论,千法万法得来的。“达摩西来一字无,全凭心意用功夫,若要纸上寻佛法,笔尖蘸干洞庭湖”。老祖曰:“阴阳在我手,造化在吾身,天地万物由我来造化”。我者,道、空、心本体也。禅十五祖曰:“万化在手,宇宙生心”。道是性命双修,性者空也,无为也,离文字,言说相。性为体,命为用,体用合一,天命谓之性,色身谓之用,性无为,命有为,以假(有为)修真(无为)。人如果能达无为之境,则真性了然。此时万物的造化,无不映现在心镜之中,这即是无为的妙用。
治理天下,如果以私欲之心执意有为,那将不可能如愿。一个体悟大道的圣者,他会以道德仁义来感化世人,古尧、舜、禹、汤就是最好的榜样,有道明君,万古流芳。
圣人之能使天下归顺,他们懂得“与民休息”的道理,决不以小事兴师动众,劳民伤财,充分发挥人民的聪明才智和创造力。这样国家就兴旺了。反之,如果追加在老百姓头上的事情,没完没了,百姓感到厌恶,政局不会稳的,措施再严亦无济于事,天下难免沦落。

化  性

日出东海落西山 愁也一天乐也一天 
遇事不钻牛角尖 身也舒坦心也舒坦 
穿戴衣服不挑拣 好也御寒孬也御寒 
全家老少修道法 富也心安贫也心安 
每月领取退休金 多也喜欢少也喜欢
时光流逝催人急 真信切愿往生西天

《注释》(1)“为学”,为学问而求知识。
(2)“取”,治理。
(3)“损”,减少欲念和后天的知识。

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