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第三十九章

作者:犟牛居士

《昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之也,天无以清,将恐烈;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贞,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本耶?非乎?故致数舆无舆。不欲琭琭如玉,珞珞如石》。
孔夫子说:“吾道一以贯之”。一者心也,道也!所谓一理化大同,人人明理世大同,是根本修行,根本度人,根本治世。人之性体,包罗万象,一法不立,一法不有,包罗万法。一字无相,一字无心。一者不是从言语文字可得也。一指中央慧,万八得超然。此一是动静伸缩,无为造化之功能。
五大宗教,千经万典,无不是以“一”为宗旨。佛教:万法归一,回头是岸,回光返照,达本还原;儒教:执中贯一,知止,一处知止一处岸,一处不止一处迷;道教:抱元守一,无为,无为者无心也。一者真空也;耶教:默祝亲一,博爱,洗心移性;回教:清真返一,清真,坚心定性,回回之地。
五教圣人传法,皆不离一。一者心法也,以心印心,以心传心,心心相印。而不是语言文字之法。一,直指见性(道),传的无不是一指点玄关门户。无户之户是天地万物之门户,教人修的是无为之法。一指归心,不易之理。
一是道的大体,天地鬼神万物皆不可失。一是纯一不二之理,清而在上,无物不覆,是天的一;宁静在下,无物不载是地的一;体物不遗,无所不在,是神的一;空空洞洞,无所不受,是山谷的一;循环流转,生生不息,是万物的一。天地万物皆能得一,人为万物最高灵物,具小宇宙之一切,心性本一也。侯王是万民的表率,更要守一了。侯王的守一,犹天的无不覆,地的无不载,神的无不在,谷的无不受,可纳万泉之水。万物的生生不息,纯一不二也就是了。倘若自贵自高,俯视一切,不论是非、邪正,同等对待,只分别贵贱高下,如何能治理天下呢?水可载舟,亦能覆舟啊!所以千万不要将自己看成是晶莹珍贵的美玉,应像那山中的坚石,朴实无华,这才是得到了一,才不会失去道、性、心的根本。

一字摄万法 万法归本一
若明一字理 空却万象尘

空非空色非色 空色无碍
理非理事非事 理事一如
非法非非法 非性非非性
非心非非心 付汝心法竟

《注释》(1)“贞”,正意。
(2)“蹶”(jue音决),跌倒、失败。
(3)“不谷”,不善之意。
(4)“琭琭”、“珞珞”,美玉、坚硬、坚固。

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