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第三十四章

作者:犟牛居士

《大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名于小。万物归焉而不为主,可名为大,以其终不自为大,故能成其大》。
天与地的本源,就是大道,大道流动不滞,不可以或左或右执著一边求取的,万物皆仗恃道才生长,但它从不干涉。它滋润万物,培养万物,而不为物的主,不争名、争利、争功。它没有私欲,也从不居功,自认为贡献微小。万物生化以后都归向他,他能虚受一切,这才是真的“大”呀!圣人总是不自以为大,所以能成为虚而无外的大呢!
自古以来好兵战的人,所仗恃的无非是智与力。智,可生谋略,力,可克敌制胜。所贪的无非是国富,领域扩大,长久不衰。但如意算盘最终皆落空。宇宙大而无外的莫如“道”(佛家称真如),它生万物而不为万物主,才称其大。有此胸怀的人,爱人民则被人民所爱,天下所归服。不求大而自大,这是以德治天下的妙法。否则以武力杀人,天下人则切齿,成了独夫,虽欲大而实小,最后成千古的罪人。秦始皇、拿破仑、日本东条英机、蒋介石,皆是前车之鉴。圣人具备了宇宙般广阔无比的胸怀,才是真大。但他自己并不认为所做的事业是伟大的,因此才能完成伟大的功业。

觉性心本具 不觉非本心
尘劫覆此心 知相勿作真
心境各随住 两者皆恒清
悟境心无起 迷心境自非
心空非事空 眼障耳不闻
真性涵宇宙 意净天无云
自性即道朴 人人皆平等
此道无形体 遍住尽虚空

《注释》(1)“泛兮”,水泛滥无处不至。
(2)“左右”,到处。
(3)“衣养”,供衣食喻覆盖供养意。

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