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第 二 十 八 章

作者:犟牛居士

《知其雄,守其雌,为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割》。
有雄刚之性的人,必然会守住雌柔之道,这样的人,犹如丛山之涧,以卑下自处,自然为众流所归。能够众流所归之人,真常的德就离不了,好象回归到婴儿的时代,无知而纯真。知道洁白光明的人,他反而守住黑,以晦为主,好似昏昧无知的傻人一样。因他有内在的涵养,在众人前没有自傲的表现,这才是众人的榜样。这种人的心境好似回复到本源的状态。正如古人言:“天地有大美而不言。四时有明法而不议。万物有成理而不说”。此乃孔子“予欲无言,天何言哉,四时行,万物生”。浑然无我,无计无识。
知道荣耀光荣的人,却守这辱以退逊为主。好似幽深的山谷能虚受一切,自然使人归服。他的德性好像山中未雕琢的木材,真实、淳朴。大凡木材割开只能有一途之用,而圣人能为一切处之长。
智者不乏其人,然有道立德者又有几人?有些英雄豪杰,文人谋士,多半心随境转,遇着好人用就成美器,遇着坏人用就成凶器。圣人则不然,原天地之美,而达万物之理,是故至人至为,无为而化众,不存有任何代价,真人为其不为也。
凡夫不得归朴,迷者自迷,迷于后天假功名,假富贵,豪华车,阔别墅……;贪色相,为儿女情枷爱锁,迷了道,迷了真我,成了凡夫俗子,愚夫迷子,永世扎下后天的苦根,阎君之判、地狱之灾,永无出期。所以大制造的人,不用裁割开浑然的朴,自然而不强为运作,化行天下,臻善臻美。

日月两盏灯 人间一台戏
从朝演到暮 谁解其中意
成道唯修心 境缘迷本真
看透真假我 来去无二人

《注释》(1)“忒”(te音特)差错。
(2)“朴”,混沌未分的原始物质。
(3)“无割”,勿强所作为,即无为而治。

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