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第二十五章

作者:犟牛居士

《有物浑成,先天地生。寂兮寥兮!独立而不改,周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大。天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道。道法自然》。
这章极言道的妙用,天地乃道所生,天是气体,表虚无。地是固体能滋养万物,表万有万相。有天必然有地,此即“真空妙有”。真空即妙有、妙有即真空,其本亦是合二为一。既合而为一,亦是一无其一,故曰大道无名,其妙极矣!
万不可在肉体上用功夫。“道”(佛家称真我、心性、妙明真心、如来)是由无形无相,真我道法“⊙”发出来的,肉体是道的工具,是道使用的东西。修行办道绝非保养假我肉体,应借假修真。参悟至此,那里会有后天我、先天我,根本就无我,无我真正得道矣!
识此后,则能看破放下我身,此身极垢,九孔常流脏物,有变化有生灭。真我佛性、道体,假我肉身。以假修真,方为智者。识此我后,后天的由假我生出的心、意、识,三个识魔则不能作主了。自性天真佛、道体自然出现矣!至此,真我“道体”、佛性、假我肉体自然合而为一。真即假、假即真、天即人、人即天、神即人、人即神、佛即众生、众生即佛、空即色、色即空、无即有、有即无、性(道)即相、相即性(道),其妙极矣!
修行之人(无论何教,何法门),由此悟之、行之、做之、修道、证道、成道有何难哉?若能由事修转理修,由执相转心念,一念心生十法界,焉能在不同法门中有不成就之理?只要从心念上转得过来,与世俗反为之,真能如此,成道极其容易,慎重、珍重。
老子在此章经中讲“道”之大、之远。在天地形成前,有个混然而成之物,它没有声音没有形相,超然万物之上亘古不变,周行天下循环不已,如环无端无始无终,它主宰生化大事,可称万物之母,亦可称它为“道”。因其鸿蒙无际,亦可称“大”、“远”。看不见摸不着,可称“逝”。但它总是回到本初的虚静状态,不是又“返”了吗?恰当的称为“反”,返本归原之意。
若论大,应该属道、天、地,此外,人是万物之灵,也应列入“大”的范围。在广袤的宇宙中,这四种“大”,人占其一,所以者何?乃仰仗天地之德,人受大地承载之恩,理应效法大地的胸怀。大地受天的覆盖,效法天的法则而运转,天又依道为归宿周流不息。所以“道”才是天地万物之母,它是无为的,但客观上又生四大,岂不大有作为。这种无为而为的做法,不就是自然吗?自然就是道的自性(心性)。因此我们修行修道的宗旨,应效法道的无为、自然。有施于人而不居功,不自恃。达到心安理得,无争、无欲、无为的崇高自然境界。

终日俗务事事缠 终日逍遥物境外
终日修善心无住 终日万境俱休闲

《注释》(1)“寂”,无声。“寥”,无形,廓大。
(2)“域”中,国中。
(3)“逝”,往。

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