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第二十二章

作者:犟牛居士

《曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之》。
一切事物都是相对立而存在,相矛盾而发展。在一定条件下,可互相转换。偏的可以全;弯的可以直;洼下的可以盈满;旧的可以换新;少的可以得;多的就迷惑。因此圣人抱定唯一的“心”,不分别一切,成为天下人学习的榜样。不显露自己的聪明才智,不彰扬,不称功,不自己夸长处,对人、事、物,与事无求,与人无争,正因如此,一切自然完美。
能够忍受委屈的人,能在逆境中增长功德,保全自己;能够涵容冤枉的人,心性一定坦荡率直;处事谦下不争的人,内心一定圆满平静;外表守旧的有德之士,却能开拓日新的境界;能够减少自己欲望的人,他心中却充满希望;太贪求身外物质的人,内心因欲望所迷,心中往往不分善恶而昏浊。圣人鉴于此遂坚意持守常道。
关圣帝君曰:“凡有悖理于心有愧者,勿谓有利而行之。凡有合理于心无愧者,勿谓无利而不行,若不实行,请试吾刀”!
众生与佛本无差别(凡圣无别),差别在对道法的迷悟。悟则成仙成神成佛,迷则成鬼成魔。众生若能存心刚正、虚明、慈悲、清净、智慧、无私,即是圣人、佛。
他们从不自我表现,而明白通达,德性彰显。谦谦诚实者,更受人尊崇。正因他不与人争,所以天下人都争不过他。正如纯印老人讲的:“世人见利忘义,你争我夺,最后让谁争去了?让那些不争不夺的人占了便宜……”。古人说:“委屈就能保全”。佛家称忍辱是精进的基础,精进是忍辱的升华。修行人成就自己全凭此理。
迷悟本一,可以冰水喻之。迷者如寒水结冰,到暖时(悟)而冰释。众生迷性而心结,及到悟时心自释而归性。其理如同冰与水:水即冰,冰即水,寒结冰,暖化水;道即性,性即道,悟时融通如水,迷则冻结成冰;迷则众生,悟则神佛。此纯一之理也!在修行时可概括为:“分别一切相,不起分别想,常应诸根用,而不起用想”。说法不著法,说空不著空,亦不著有,亦不著无,此即无相无不相之妙用耳。
道,以绝对的理“○”,救头出头没绝死的症,虚无妙能,运用自如,透金石而无痕,入水不溺,入火不焚,翻山越海刹那而无阻,自由自在,真我、道之妙也!

锁住心猿弃执心 去妄息念得一真
欲明道理度亲缘 清净平等证法身

《注释》(1)“一,式”,一即道;式,法则。
(2)“见”,显现之意。

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國