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第二十一章

作者:犟牛居士

《孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此》。
大德之人的行为,完全以道为准绳。道的真义是什么?超象、超气、超理。它是诸圣人,诸佛之母,即“心印”二字。修行,修道,就是修正后天染污的分别心、妄想心、执著心、贪欲心。“道”之性理真传,如果从理体讲,不讲经,不说法,不讲道,所以者何?千法万法归于一法,一法归于无法。“法法本无法”。凡称法者,相也!
为何不讲经?经乃白纸黑字,不易之理,常而不变,讲经一开口,变而无常,落入气相声色生灭法中。《金刚经》云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。此处之我、如来乃道、心、性。经云:“议之则错,思之则非”。“开口便错,举念皆乖”。既然无我相、人相、众生相,如何讲经呢?道是无形无相的,怎么会讲经呢?佛家称此为法身,真我。“法身佛,没模样,一颗圆光含万象”。唐六祖云:“真佛无言,真佛无视,真佛无口,真佛无相”。言、视、口、相,四者既无,如何讲经呢?
不说法:法本因缘条件所生,万法归无法。“法法本无法,无法法亦法,若悟无法法,法法何曾法”。说法者,肉体也,道,虚无空寂,怎能说法?圣人说法无不是应化身,非真道体、真身,事相有之,理上不通。
不讲道:大道无形,生育天地;大道无名,长养万物;大道无情,运行日月。三者俱无,如何讲道呢?天地万物是道之所生,我之肉体亦是被生物,是有生老病死,无常之物。“道”是不生不灭的,无中生万有,有从空出,有是万相之一,怎能讲真空妙理呢?
那么怎样体会,认识“道”呢?它本无形无相,恍惚不清,变化莫测。无而有,有而无。在变幻中又包涵了天地万物。它是那么长远、幽深。在长远幽深之中,又含生命的精气神,这是非常真实的,万物仰仗它方悠久,人类缺它就不能生存,可让天下人去印证去体会。我何以会悟到万物起始的道理呢?乃是因“道”给我深深的启示。“吾何以知众甫之然哉”?以此亘古今而不失。

《注释》(1)“孔”,大之意。“德”,道的显现与作用。
(2)“恍惚”,模糊不清。
(3)“窈”,深远莫测。“冥”,幽暗昏昧。
(4)“精”,极细微的物质。
(5)“众甫”,万物之始。

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