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第十八章

作者:犟牛居士

《大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣》。
此章主要讲仁义。为什么老子说“大道废,有仁义”呢?上古时代,人心纯朴,顺天行事,相信因果报应,因果循环,损人利己,伤风败俗的事没有,所以仁义显不出其可贵,当今之世提倡仁义,势在必行,世风所趋,人心不古到极点,大国欺小国,恃强而凌弱,绝仁弃义,不仁不义。正如老人言:“不仁不义的人,失掉了做人的起码人格,那还叫人吗”?没有仁义,怎么还会有大道呢?原来此处讲的大道,是空空洞洞,无生无灭,永恒存在的真常、真神,佛家称真如、自性、纯心、真我……强名叫无极,它动而生天地万物,名太极,太极判为两仪,两仪在天道名为阴阳,生出四象八卦,六十四卦,三百八十四爻。在人道名仁义,生出四端八德,礼仪三百,威仪三千。大道分判,便生仁义,这是自然之理。
大道既然无体无相,又无处不在,不生不灭,才是“真神”,众生本具。众生若无“真神”,何处求“真神”?真修之人,无论信仰何教,修学何法门,彻悟时,回光返照,眼之所视,耳之所听,鼻之所嗅,口之所言,手之所为,足之所行,身之所动,是谁主宰呢?有人会说,是心。心是内脏的一个肉团,它有灵性、不生不灭吗?是脑。脑细胞是有见闻觉知,有感受,有思维,但人死后,思维在那里?还能在宇宙中永存吗?那么他是谁呢?若识透是谁,认识是谁,近道矣!
我们能认识的,只能是心意识,三个识魔发出来的,非真道——虚无。识此道后,是由无形无相,真道发出来的,肉体的各器官成了道的工具,也就是真道使用的工具罢了。参悟至此,哪里来的后天仁义和先天之道(太上),根本就没有仁义之相和无相“太上”,此即是相非相,非非相。才真的悟道、得道、静矣!
这里讲的静,是回复到自我生命的真正自然本性,至此方能体悟到宇宙永恒的法则,才能明白“真我”不虚,无生无死。“假我”肉体,有生必有死。
世人不了解宇宙永恒法则,因果通三世,所以追名逐利,不惜代价,钻营取巧,坑蒙拐骗。胡作非为,如此行事,往往招来灾殃。
悟得这个道,则会谨慎行事,看淡身外之物,所以这种人心胸开朗,能做到坦然忘己,大公无私。将挽救苍生为己任,这就是圣人、佛陀了。他们顺天行事的做法,是合乎真常之道的,这样的人会长生久视,将来假我(肉体)消亡了,其真我也会永世长存。六亲融洽,则显不出孝慈;国之有忠臣,必有奸臣,太平时难分忠奸,所以说“国乱显忠臣”。
                                                                                                                                                                                                                                                              修道人 唱道歌
天涯海角去奔波
一路行来枉蹉跎
这个道 谁人要  世人财色迷心窍
从无几人肯修心 只贪名利逞英豪
争名夺利用心机 大限来临怎脱逃
功名富贵如烟云 一生一世如水泡

《注释》(1)“大道”,此处指古朴之心。
(2)“伪”,是假。

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