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第十三章

作者:犟牛居士

《宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下者,可以寄天下;爱以身为天下者,可以托天下》。
凡天下之人,明了受宠幸与羞辱皆受惊恐者,少之又少,沙中之金。因为人都愿得宠荣,利益随宠荣而来,华宅、美差(工作)、高薪、豪华轿车、高级别墅、妻妾的事奉、贫朋困友、窘困家亲的逢迎。谁知能贵人的就能贱人,最宠荣的地方,必然是最污辱的地方。所以有道德的人,视宠犹辱。并知求宠皆是此身情欲所牵。若明了此身非我,它是业报身,生老病死,不能逾越,有生必有死,有得必有失。宠辱若惊,就是把自身看得太过重要的缘故。圣人与众不同,他深知此身非我,所以宠、辱、得、失,对圣人不起作用。
顺治皇帝出家诗:未曾生我谁是我(我,后天也,根本就无我,无我,才有真我)?生我之后我是谁(刚出生时无贪心,无我心。“赤子之行也,天下为公”) ?长大成人方知我(有私欲,有分别,有生死之念,有轮回,有苦乐)。合眼朦胧又是谁(归空后,还是无我之色身)?不如不来也不去(不来就不生,不去就不死。不生不死者,超生了死,我之天性也)。亦无烦恼亦无悲(超生了死,达本还原,本无烦恼,亦无悲愁)。
顺治皇帝出家诗,很发人深省。有我者,迷也。无我者,悟也。世人怎知:“吾知大患,在吾有身”。他是诸恶之本,造业的根源。真乃是有身痛苦,无身了苦。细想此身最脏,九孔常流不净之物。十天不冲澡,气味刺鼻,尤其饮酒食肉者更甚。
真的我,本无一物,至空至灵真空也。空而不空,空中妙有。物无不有,但它是天地万物至虚至灵至无而生。佛说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。如来者,真我也!
因此有道的人,虽然得到尊贵荣耀的地位,绝不贪恋色身的享乐,不把此当作私有,为所欲为。不然热心官场,贪恋富贵的人,要寄托天下,国家、省、市、县、区、乡、村,怎么能不害百姓以肥己呢?有道德的人,他将自己的尊贵荣耀看作是人民给的,理应奉献回报给人民。这样不谋私利的有道之人,才可以把大权托付给他。

真真假假假中真 识透真假定超尘
若问他是那一个 有体有相绝非真

达摩西来一字无 全凭心意用功夫
若从纸上寻妙法 笔尖蘸干洞庭湖

《注释》(1)“宠为下”,受宠乃是卑下的事。

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國