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第十二章

作者:犟牛居士

《五色令人目肓;五音令人耳聋;五味令人口爽。驰骋畋猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此》。
此章讲色声货利皆是身外之物,追求此身外之物,必迷失本有的天性。贪求外在音响,正确的五音,就辨别不清,岂不与耳聋无别吗?贪求食物的滋养,就伤消化器官,对肝、胃、胆、肾有损无益。
史纯印老人是胎里素,活了一百零八周岁,无疾而终。当今世界许多发达国家均提倡素食。美医学博士奥云柏列著《为什么我要提倡素食》。阐明他本人五十余年素食的体会。古人云:“至味惟蔬食,相亲只苦茶”。又云:“君子之交淡如水”。清淡的蔬食才是真正的至味。心心相印的挚友,只要用一杯清茶即融,深厚、纯洁、朴素、正直的君子之交,真诚的友谊在平淡中得到升华。
良朋以茶代酒,以蔬代腥的深奥之义,远非一般人所能理解。“茶禅本一味,悟者得先尝”。素食会给人类文化增添一种恬淡的气氛,使人们的生活更加清新、平静、安稳、快乐。
“驰骋畋猎,令人心发狂”。喜欢逐鸟打猎竞技者,会养成残暴凶狠的性格,易误入斗争的陷阱,导致身心不宁,精神狂躁,迷失天赋之性,还易影响下一代的康宁。
珍贵财物易使人产生偷盗、抢劫的行为。拥有者如果过分追求虚荣、贪婪不止,除了不顾节操,最终导致身败名裂外,还易招引飞来之祸。
可见身外之物不可贪著,害生之事不可为也。所以释道儒三家都讲纯净的一。
释——万法归一,回头是岸。回头者,回光返照,达本还原。古时大臣上朝面君时,手捧不同质料的“如意”,示回头之意。
道——抱元守一,无为,无为者无心“○”也,能生万事万物。
儒——执中贯一,知止,一处知止一处岸,一处不止一处迷。
古圣云:“得一万事毕,失一则事惑”。森罗及万象,一法之所印,一无不包、一罗天地、一罗万相、一罗万法。一者自性真心、真我、真神(道家)、天也(儒家)。
一字无相,一字无心,一者真空“○”也!天地万物主人翁也!无形无相至理也!天下众生芸芸,全是阴阳一理所生。老子在此讲三个五,以点代面,以别代全。然动植飞潜各色各样。如人类各具五行、五官,而面孔、形体、模样、指纹各不相同。植物果木虽然都开花结果,然而青、白、红、兰、绿等多色多样,均从“○”无为而成,自然而生。天地造物巧妙极矣!
四时明法顺其序,温凉寒热,春夏秋冬自然顺序。四时流行,皆由明法支配。
春生、夏长、秋收、冬藏,生住异灭,秩序井然,全是本能本性,无为而为。
古圣先贤无不以无我之心,行无所不为之法,处事待人。如关圣帝君,忠义亘古系一人。保二位皇嫂在曹营十二年,以降汉不降曹为宗旨(刚正,精忠于国)保驾皇嫂,秉烛达旦,不乱性。立志春秋。曹操待礼以三日一小宴,五日一大宴,官封寿亭侯,上马金下马银(守礼不乱,不图享乐,不慕功名)。曹操赠新红袍穿于内,兄赐旧袍穿于外(不喜新厌旧),赠美女自己不留,分给皇嫂为侍女。后封金挂印,千里寻兄……。道教奉为帝君。佛教以其像奉为伽兰菩萨,掌管人间善恶。
吕纯阳,洞宾祖师,原当县令,后辞唐驾,去功名,云游四海,修真出世,在财、色、名、食、心上曾受十试,均以虚明待之,圆满人格,定力深厚,对外境不起心不动念……
宋,岳飞元帅,明知十二道金牌是假,他想假在秦桧身上,为遵从皇命,虽死也不违背。无我也!无为也!此乃忠孝节义,大贤大圣,万古流芳。

红尘浩浩 业识茫茫
渺渺人生 悠悠生死
顿歇恶习 尽早明理
贪求货利 悔之不及 

道法本无青黄 众人滥做文章
不识无极妙理 何时能悟真常

《注释》(1)“目肓”,眼花缭乱。
(2)“五色”,青、赤、黄、白、黑。
(3)“五音”,宫、商、角、徵、羽五个音级。
(4)“五味”,酸、甜、苦、辣、咸五种味道。
(5)“爽”,伤的意思。
(6)“畋”,打鸟、兽、守猎之意。
(7)“行妨”,盗窃、抢劫行为。
(8)“为腹不为目”,仅求安饱,不纵情声色。

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