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第 十 章

作者:犟牛居士

《载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之,畜之;生而不有;为而不恃;长而不宰,是谓玄德》。
这一章开口六句即讲修心养气之法。一个人若能体悟至真之理,是相当不易之事,因人心易外驰。一旦“心猿”扯断羁绊之索,再欲制伏难矣!让“意马”脱缰神游他乡,则难驯难化。“载营”,营乃魂也。心一外驰,魂与魄相离。魂是心之神,魄是心如如不动之体。两者相离,人则成了木雕泥塑之身,所以魂魄必抱元守一,保持神魂不外游,意不散乱,像婴儿赤子一样,保全天真柔和的本性。
此理说易行难,真修之人必须时时事事警觉慎重。俗语云:“知道容易做到难,做到容易永恒难,永恒不息即圣贤”。此语文浅而意深,对修道成道的意义非常重大。大道之真妙不可言,要参悟、体证。
佛说:“狂心顿歇,歇即菩提”。众生之迷,主要迷在认妄识为心,此心是心、意、识三魔之一,非菩提自性大觉的真心。真心空也,本体也。此即老子前章讲的无体无形、无生无灭,超于天地之神。认识此心在当今社会的五大宗教,和诸多门派,众多学子、修者,亦凤毛麟角。正如此章所问:你能涤除贪执之念,自净其意,使心灵清净澄澈而无瑕疵吗?你能爱国家,爱民族,爱人民,并在治理事物、事业上保持一种天真纯朴与自然无为之心吗?在行、住、坐、卧、动、静的生活工作中,是否守住安乐、不嗔不恼、和善柔弱呢?你能够对事物完全通达之后,能保持冷静,不以聪明、智慧为骄傲的资本,而守住无见、无闻、无为、无欲的境界吗?
悟道,悟真神(真我),应从“○”悟,非言语文字可得。要行道,以无心之心行道。修道、办道、了道,要心会“⊙”才能明道、证道、成道。如我们度人、财施、法施,披星戴月,栉风沐雨受尽辛劳,不以功自居,不求他人之报,甚至做完即了,心念不存影相,常作常新,永发慈悲喜舍四无量心,则与真空,自性真我相应,此即人天合一(人,行也!天,空也!)。可见道体不离身心,天下的事备于一身,无为无所不为。善行无念,阴德;有念,阳善。阴德永存冥记。阳善易逝,人记。不如此修就愈迷愈深,常在孽海中浮沉。“一处知止一处岸,一处不止一处迷”。
此章所说的,都是要人学习天地之德,养育万物而无心。不夸示才能,不显露才干,不将自己作为主宰者。如此之行真的称得上最纯、最深、最厚、最高、最远的德行了。

读破道德经 参透周易咒
种瓜还得瓜 种豆还得豆
不受明师点 永在轮回受

人生风前烛 摇摇水上波
谁见美景久 炎凉转瞬过
境灭心安寄 境生心亦多
扰扰尘世间 心净无迁讹

《注释》(1) “营”,魄;“抱一”,合一。
(2) “专气”,抟(tuan音团)气。
(3) “玄德”,深远难测之德。

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