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第五章

作者:犟牛居士

《天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中》。
此节经文,是谈人与万物,均逃不出生住异灭、轮回不息,受无量之苦,而不能自主。推究其根源,不能不归到天地。生万物者天地(仁),杀万物者(不仁)还是天地。生时表“爱重”,杀时又现“轻贱”,所以说刍狗万物。圣人顺天地的自然也如此。但天地绝非有心生物杀物的,其不变之理是循环无穷的。动物有生老病死;植物有生住异灭;矿物有成住坏空。其循环不息,正如孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”。此乃万物的自然性,犹如白昼、黑夜,本无人左右,此即定律使然。老子在此节经中,提出虚心守中,好似予知后世学道修行的人,错误理解了经书,被文字相所缚,成为理障道心,或为法、道所执,只作表面文章,口头的功夫,更有甚者,沦为迷信为仙鬼的代言人。不能自强自主,改变自己的私欲之念,依赖天地、仰仗圣贤、佛菩萨来救度。不知圣者有三不能:(1)众生定业圣人无能力消除;(2)与道法无缘者度不了;(3)芸芸众生度不尽。天地也同此理,虽然有好生之德,但它不能保护人。圣人佛菩萨虽然慈悲,他不能救度无缘人。老子直斥天地、圣人为不仁,是破人们的迷信与依赖。“说多言数穷”,是破法执。“守中”是示人的归宿“⊙”,最后中也消失,则返朴归原“○”。
“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”。天地,圣人真的将万物、百姓视为草狗,用过后则任意践踏丢弃吗?本非如此,天地化育万物遍及一切,圣人博爱的精神也是遍及一切的。万物的退化死亡,完全是自身的因果所为。犹如一个风箱,无人摇动它则虚静无为,然它能生风的本性并没变。一个人如果能够守中,虚无的境界,渐渐一定会到来。这就是修身的要诀,性命的关键!

道立映心有 心无道不生
若将心系道 心道各茫茫
净心无染境 了境心无形
真道涵宇宙 意净天无云

《注释》(1)“不仁”,不偏爱。
(2)“刍(chu音出)狗”,古人祭祀时用草扎成的狗,仪式完后丢弃。
(3)“橐龠”(tuo yue音陀月),古代冶炼时用的风箱。
(4)“屈”,尽之义。
(5)“守中”,持守中虚以静澄心,佛家称中道、寂静。

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