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第四章

作者:犟牛居士

《道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,像帝之先》。
此章讲得道的圣人,无不以虚无、纯净、纯善、无生无灭的心性为体;以冲和中道为用;以渊渊浩浩不显露,不居功的慈祥为相。得至真至善圆满德性之人,德被高山,深广如海,但其不恃德,因道在身、在心,犹如婴儿一样恬淡无欲,隐含自己的光辉,聊同世人的尘俗,不惊世骇俗,默默在生活中,身带言教现身示演莫测高深之法。如观音菩萨现三十二身说法,应以何身得度,即现何身而度之。圣人之体,湛然清寂,不可窥测,其法身遍宇宙,但又无影无形,摸不着看不见,超乎天地以外。所以老子是从灵感觉知,有而非有、非有而有、空而不空、不空而空。所以才发出“不知谁之子”?是那里人?像是在上帝以先。亦可理解此节经文是老子自画像,自画犹龙的身份示现于人,或飞或跃、或现或隐、时露一鳞、时露一爪,使人莫测。有的经载老子说法万二千天,化身八十一次,虽不可为据,但此人行踪不可琢磨,有说他是商朝人,有说是周朝人,为史官多年,无所建树,好似极平凡庸愚之人,然而大圣人孔子,尊他为师,称他为龙。他出函谷关以后,即不知所归,实在是神化莫测呀!
“似万物之宗”,此句讲的道体、心性,是万物生化之根本,如虚空似的渺茫,但它产生的能量,让万物用之不尽,取之不竭。它深厚博大的胸怀,不就像万物的宗主吗?其本性虚净,绝不显露锋芒,在光明的地方有它存在;在尘埃、清净、黑暗等地方也都有它的存在。它是妙用广大而无穷的,凡夫是观察不到它的本原与真相。道体如此玄妙,怎么能对它下一个确切的定义呢?只好称它“像帝之先”,即主宰万物上帝的祖先!

本来无证亦无修 何必用心向外求
抛却人间名利事 道德经里觅法舟
都说修道太艰难 明理修行很自然
丢弃纷争得失心 良知返朴为圣贤

《注释》(1)“冲”是中和,主柔之意;“渊”,深远之意。
(2)“宗”,祖先,此处指道(心、性)是万物生化之根本
(3)“挫其锐”,磨去锋芒,以避断折之险。
(4)“纷”,分纭、分岐,法道者去偏而自全。
(5)“湛”,没也。形容“道”,隐而无形。
(6)“像帝之先”,似天帝(上帝)的祖先。

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