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第三章

作者:犟牛居士

《不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治》。
《道德经》第一章讲天道;第二章讲万事万物无不是相对待而存在,相矛盾而发展的循环之道。此章讲人道,能治身才能治国、治天下。有道德的权威者,必须以治身为本。人民崇敬的绝非权力、地位、财富,而是德行。古今中外载入史记,被后人赞颂者,无不是克己为公,德行遍布者。反之嗜欲贪婪,横征暴敛者,无不被万人所指,遗臭千载……。权势之人,能以治身虚心实腹弱志强骨,天下则无为而治。
心不虚则多私欲,腹不实则无力气,志不弱则浮躁,无定力。骨不强则懦弱。虚心是主导,“心包太虚,量周沙界”。一无所有,无所不有,空可盛万物,实则满溢。志弱则舍己为人,谦谦君子。强骨则立地顶天,克服万难,超越艰险。
虚心是转境界而不被五欲六尘所惑。实腹是浩然正气养足的功效,因浩气可充塞天地。腹是容纳之意,非指食不厌精、酒足饭饱而言。志弱是持其心志,消除高傲与自满的习性及不择手段的竞争之心,这样社会才能和谐,而无争端与劫盗之患。强骨是坚定自强不息的信念。古人云:“贫贱不移,富贵不淫,威武不屈”。断除伪诈的心智与争夺的欲念,绝不恃强凌弱,欺压侵占他人的利益。增强人的体魄,断除恶念,自食其力,自力更生,否则以权势、金钱结成朋党,相互依靠、标榜、甚至争买名誉地位,搞争名争利的交易,互相剥夺。社会怎有安宁之日?如果能按照无为方法治理天下,教化人民,人民就能向善、纯朴、康乐、和谐。
天无私而覆;地无私而载;海无私而纳百川;山无私而献宝藏;日无私而普照;月无私而皎洁;雨露无私而滋润;草木无私而繁茂;水无私而洁万物;人无私则超凡入圣。

《注释》(1)“不尚贤”,不以实际标榜人才,会引发争端,众人不服。
(2)“虚其心”,清净人的心灵,思想。
(3)“常使民无知无欲”,永远没有伪诈的心智和争夺,偷盗的欲望。
(4)“为无为”,一切顺自然的行动和处事,佛门称“平常心”。

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國