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第一章

作者:犟牛居士

《道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄,众妙之门》。
经解:此节经文第一个“道”字是不生不灭、常住不坏的妙明真心,众生本有的性体。第二个“道”字是第一个“道”变现出来的心意识,它是有生灭有变化的,有见闻觉知的后天之道。即凡可言说出来,有名相称呼的,都是有生住异灭的,非真道真名。无名可名的,是天地所从生的起源,此即无中生有之义,其母是无形无相,无始无终如环无端。其理只能悟,不可言说,以无意念,观那“道”的神妙。这即是真空妙有,皆出于那不可名状的“道”。名虽两样,却不可分开。“道”(心、性)它是天地万物的本源。德,是道的动转和运用。此章讲道德绝非行为规范,而是从先天虚无、空有、空色立论。它神妙莫测、无影无形、无起无止、又无时不在无处不存,不可用心意识去猜测,“言语道断,心行处灭”,“开口便错、举念皆乖”。它至虚而至实,至空而至有,有体(空)、有用(相)、有本、(无)、有末(有)。“道”(心、性)因无形无相,不可言说,方生出可言说的一切道(万法形色)来。无名之名,才生出可标记的一切名来(万物的形体)。但此名总归于无名(真如本体),其徼妙自然的变化则称玄,“玄之又玄,众妙之门”。如锁的簧便可称徼,钥匙对了簧,锁则开,此即玄妙,否则不对簧,无论用多大气力,也劳而无功。如何把握其深奥莫测的妙理呢?一个修行人,只有心灵清清净净,无一丝欲望(财色名食睡;色声香味触法),心真的空空寂寂,明明朗朗时,才能观察出万物的本源、宇宙的真相。否则一叶障目不见泰山,所见到的只不过是事物瞬息万变的色相罢了!
“至道不烦决存真,泥丸百节皆有神。发神苍华字太元,脑神精根字泥丸。眼神明上字英玄,鼻神玉垄字灵坚,耳神空闲字幽田,舌神通命字正伦,齿神崿锋字罗千,一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中,同服紫衣飞罗裳,但思一部寿无穷,非各别住俱脑中,列位次坐向外方,所存在心自相当”。

德外无德德万千
道外无道道始然
诸君若明道德理
当下徼妙无圣凡

《注释》(1)“道”,即佛门称的真我、灵知心,虚无自然,无体无相,
无处不在者也。它是生化万物的自然本体,众生本具者。
(2)“可道”,非真实的形相也!
(3)“徼”(jiao音较),边之意。
(4)“玄”,深远难测之意,系道经中一个重要概念。
(5)“众妙之门”,一切变化的总机关,心经之门。


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