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五、如何送往生

作者:犟牛居士

五、如何送往生
修呼吸念佛方法是自利,送往生是利他,利他也是自利,因为送他人往生是因,我们走的时候被别人送是果。什么叫往生?我们佛门通常指生到极乐世界叫往生,如果单纯从字义上讲,不知道我说的对不对?不对请同修和在座的师父们给我指出。若从文字上理解,往是去,生是投生,由此身投入到另一身都叫往生。换句不好听的话说,往生就是我们平常民间所说的投生。生到西方极乐世界也叫往生,去叫往,往极乐国去了,往佛国去了,到那去投生,投在哪里呢?莲花化生,这不是生吗?所以叫往生。相反的投生到猪腹、狗胎、蛇窟是不是往生呢?也叫往生啊!实际说白了往生就是投生,但念佛人一听往生很欢喜,厌恶投生两个字。对此我也愿意恒顺我们同修的这种说法,我们就随缘把生到西方极乐国称为往生,对投生到其它别的地方,我们就不叫往生,而把它叫做投生吧。往生我们必须要知道,它有三种缘。第一是随着业力往生。恶业重生三恶道,善业重生三善道。这就是重业先牵,哪个重哪个先起作用,起完作用以后再转。恶业重,先在恶道里头受轮回苦,苦报完以后再生到三善道,善业超过了恶业时就会生三善道,但是真正生三善道太难了。纯印老人经常讲:“人死就是换衣裳,换了一件又一件,一件比一件脏,一件比一件破。”每次听她这样讲我就跟她辩论,我说:“你坐在家里就知道换衣裳,有件大事你知道不知道?”她说:“还有比‘换衣裳’更大的事情吗?”我说:“怎么没有?吃饭是大事,人要不吃饭就饿死,换不换衣裳碍什么事!”她一听笑了,不吱声了。现在才真正明白,换衣裳是换掉我们这个色身!她说一件不如一件,一件比一件脏,一件比一件破,今生我们好不容易得到人身,那么来生我们能不能生天,能不能成佛?难啊!佛告诉我们,修行要从起心动念上修,不改心换心,下次我们肯定得不到人身。
这次我们在五台山明月池,我过去一照,看到井里有个小太阳,太阳里头有张大方脸,长个大鼻子,身上还穿着海青。我一看:“怎么你又跑这来了?算了不照了,咱俩早就见过面了。”早在三年前我就见过她,在同修家照相时照出来的。纯印老人家告诉过我:“亿万人当中得人身的就你一个,以后你就知道了。”照片洗出来才知道,前世我是个修行人,但修来修去没能修出去,真是好不容易才得到这个人身。现在好多同修不清楚生死事大这个大问题,一天到晚还是在争不急之务,争名争利,争人我是非,把大事都扔到脑后去了。这是第一种,随业力而生。
第二是随着习性而往生。什么习性呢?如果我们贪的习性重,那就进鬼道;嗔恚、嫉妒心重就进地狱道;愚痴不明理、不辨是非就进畜生道。现在有好多人还在培养新的习性,在城市有好多人都在培养小猫、小狗这个习性。给小狗打扮得不得了,穿缎子做的小衣服、小鞋子,天天抱着,比对她父母恭敬得还厉害。培养这个习性,将来入小狗道,转生肯定进狗窝猫腹。因为总往阿赖耶识里装猫、狗,连自己的父母都不放在心上。你装狗的习性,还不进狗道啊?这叫做随习性往生。所以我们必须改变无始劫来的贪、嗔、痴、慢、疑的习性啊,这些习性跟随我们无量劫不能摆脱,不能摆脱就不能成就啊!
再一个是随念头而往生。念头是什么呢?就是在我们的阿赖耶识里面如果善业重,念念为善就生三善道——人、天、阿修罗;恶业重生三恶道——地狱、饿鬼、畜生。佛讲我们众生生三善道就像是外出旅游,是住旅店啊。众生能生三善道真的是微乎其微,极少极少,生三恶道才是我们老家啊!
要想生三善道,必须要修五戒、十善,发四无量心。五戒就是不造杀、盗、淫、妄、酒。十善就是指身、口、意的引伸:身不造杀、盗、淫;口不出恶语、两舌、绮语、妄语;意不起贪、嗔、痴。十方面做到了叫十善,相反就叫十恶。而且还要永远地行慈悲喜舍,这样可以生到三善道。具体就是佛所讲的净业三福中的第一条:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。”这是十善业的条件;第二条:“受持三归,具足众戒,不犯威仪。”第一条做到可得人天福报,第二条做到了证二乘——阿罗汉、辟支佛,出三界不再搞轮回了;第三条:“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。”可以成佛、成菩萨。这就是净业三福,它是三世诸佛所修的净业正因。我们得了人身很不容易呀,再想生善道几乎是不可能,为什么呢?因为善者是无我,没有自私自利心,没有我和我所之心,一心为众生,一切为众生。佛门当中一有我,就叫做恶,所以说不容易得人身。佛讲:“得人身如爪上土”,就是我们指甲缝里那么点土的机缘,“失人身如大地土”,丢掉人身就像大地土那么样地广泛。涅槃经佛讲:得人身犹如大海中盲龟值浮孔。一只瞎了眼睛的海龟,在大海里漂流,海里有一根木头,就是盖房子的木梁,木梁一端有一个小洞,这个海龟漂来漂去,漂来漂去,它的头正好伸到这个木梁的小洞里面,机会就是这样难遇难得啊!所以说得人身不容易,失掉人身太容易了,一失人身万劫难复,为什么?鬼道的一天是我们人间的一个月,他的寿命千千岁,地狱道的一天是我们人间两千七百多年,中华民族五千年的历史,在地狱里头还不足两天,他们的寿命是万万岁。过去的帝王称万岁、万万岁,可没有一个帝王能活一万岁,一百岁的也没有,只有在地狱里边可以找到这些万万岁的老人。畜生道愚痴,它的习性就是认自己现在的身为自己,投生时总是寻找自己的这个身体而投生。世尊在世的时候,曾指着一窝蚂蚁说七佛出世,这窝蚂蚁还没有脱离蚂蚁身……我们都知道“如来兴世难值难见”,七尊佛出世,蚁身尚未摆脱,这是个无央数字啊,由此可见,一入三恶道,真是万劫难复。
我们的念头就是佛所讲的:“忆佛念佛,现前当来,必定见佛!”念头就是一念心,一念心生十法界。念头就是想什么有什么,念什么就成什么,一切惟心造。纯印老人讲:“心正即佛,心邪即魔。”我们天天念佛就是在培养、坚固这个念头:“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”心里天天想阿弥陀佛,口里天天念阿弥陀佛,身体天天拜阿弥陀佛,“阿弥陀佛”不是天上生的,也不是地上长的,是我们真如本体当中本来就具有的。阿弥陀佛就是每一个人,阿弥陀佛就是你我,你我就是阿弥陀佛。佛性本自具足,无需外求,无需外取。心就是佛,佛就是心,心是一切众生本有的,本觉本有,不觉本无。这个心不生不灭,不垢不净,在佛不增,在凡不减,无善无恶,这就是本觉之心、平等之心。净空老法师有一幅对联:“真诚、清净、平等、正觉、慈悲。”这就是我们的本体,我们这个本体是无善无恶。心的作用就叫念头,也叫法、叫相、叫识。心是能变,识是所变。我们这个心本来是如如清净的,但是它通过识而变成为识心。众生皆是妄心起作用,这个心就不是真心了,不再是真如自性之心。一切善恶都是从这个识心而生,它是真心的作用。自心修善令身安乐,自心造恶令身受苦。心是身的主,身是心的用。心生十法界。佛由念佛、净心而成,道由心学,德由心积(我们平常所说的积功累德),功由心修,福由心作,祸由心为。心能作天堂,心也能作地狱。心能作佛,心也能作众生,心正成佛,心邪成魔。由此可见,心是一切罪福大地种子,十法界也无不是由心所变现的。这就是念佛成佛,念鬼作鬼。我们学佛人要想当生成就,如果整天与仙、鬼、神打交道,必然生三恶道。那么为什么念佛成佛呢?因为一切诸佛都念佛,故阿耨多罗三藐三菩提皆从自心佛号中流出。这个心在凡地叫心性;在圣贤地叫圣性;在宇宙的乾坤内叫天性;在菩萨的果地叫佛性;在诸佛叫清净法身。我们众生虽然本具佛的觉性,与佛无二无别,如果不修行,终不能悟本来的面目,所以念佛是因,往生成佛是果。明白这个道理,要想当生成就,有三个条件必须具足:
第一,本人有信愿。我说这个信不是马马虎虎的信,这个信要具足六方面:信自、信他、信因、信果、信事、信理。同修只要善思惟就可以解决这六方面。“信自”,信自己有佛性,我能够成佛;“信他”是信释迦牟尼佛,他不会告诉我们偏差的,他老人家的话我们绝对要相信。他让我们念佛,说:“末法亿亿人修行罕一得道,唯依念佛得度生死。”我们就老老实实念佛,要相信他老人家的话。再一个,相信阿弥陀佛的四十八大愿,尤其是第十八愿:“十念必生愿”,这是主愿。这是信他。“信因、信果”也很好理解:念佛是因,成佛是果。对于往生者来说,我们这里面的信因信果,绝不是“种善因得善果,造恶因受恶报。”不是这个意思,而是念佛是因,成佛是果。“信事、信理”,事是事相,修行不离生活,明理时,行住坐卧,穿衣吃饭一切事相上,顺逆之缘都是修行。理是体,是空寂,是涅槃,是不生不灭。具足这六方面以外,还要有愿力。什么愿力呢?就是厌离娑婆,欣求极乐。你还对这个娑婆世界留恋不舍:我这多好啊,一天天有吃有喝的……不愿意离开,那就不能往生。要有厌离心。最大的厌离心是什么呢?绝对要看开这个色身不是我,众生无不贪生怕死,原因虽然较复杂,但有一点是共性的,就是舍不得色身,将四大色身为我,另外贪恋眷属,财富及名位,故不愿面对死亡,但死亡对任何人都是平等的。,我们众生迷就迷在这个色身上。
第二,家亲眷属能够积极地配合。切戒搬动哭泣,必须严守,以防误事;
第三,助缘殊胜。助缘的力量不可忽视,就是要有同修送往生,这叫助缘。欲令亡者临终之际,能生起念佛求生净土之正念,其善巧之开导安慰,极为重要。除对亡者善巧开导外,还要善巧开导亡者之冤亲债主,令生正念,亦殊为紧要。何以故,人于命终之时,除色身缘灭之苦,八识田中识波奔涌,业识随起现行,身心不由己外,亡者之累世冤亲债主,也会在其转法界关键时刻现前,障碍亡者念佛求生之正念。故以慈悲心善巧向亡者之冤亲债主开示,不可忽略也。念佛助亡者生净念,其助念是否得力,除善巧开导外,诚敬心亦是关键,助念者若以竭诚恭敬之心,恳切地念佛,必能感应阿弥陀佛,并摄受亡者之心,亡者能摄心即生净念,此净念定感阿弥陀佛大慈大悲,亲蒙接引往生西方极乐净土。这三点缺一不可!
人于临命终时,肉体色身面临地水火风四大缘散,神识将离开躯体之际,其人之心若无正念,会起执著而贪恋迷惑,当下所受之苦,如佛所云:风刀解体,生龟脱壳,活蟹入汤锅。临终之时,欲减轻或解除亡者之苦,须助亡者提起正念,至诚念佛。欲令亡者放下万缘心生正念,一心念佛,求佛接引往生净土,须依印光大师开示之临终三大要行之:“第一,善巧开导安慰,令生正信。第二,大家换班念佛,以助净念。第三,切戒搬动哭泣,以防误事。”
纯印老人言:“今日脱了鞋和袜,不知明日穿不穿。”有谁能料到自己这口气什么时候咽呢?孰无眷属、亲友、邻里?故无常随时会临于周遭之人,逢此因缘,若能秉持印光大师开示之临终三大原则,以至诚心悉举行之,定可使亡者解除临终之苦,消除宿业,增长净因,因缘殊胜者蒙佛接引,往生西方极乐世界矣!能如是圆满行之,您即是亡者之大善知识。此至善之事不论时处,人人遇缘皆可行之,普愿人人皆为众生之大善知识,众生亦为人人之真善知识,自他二利,自他不二则人人幸甚,众生幸甚矣!临终事理之详解,请参阅印光大师开示之《临终津梁》或《怎样念佛往生不退成佛》一书。
下面介绍一下如何送往生的问题。
要想真正在送往生时送一个走一个,可不可以呢?如果本人念佛念得好,家亲眷属又能积极地配合,助缘的力量又很殊胜可以送一个走一个,但必须要注意几件事情。
第一点要对亡者做临终前、命终后的开示,其开示如何行之,此谨以卑微之经验,供予十方大德善知识参考:
(一)开示词(如后):以简要详明,令其闻之遂生正念。
(二)开示之时段:临终之前,每隔一小时开示一次。断气以后,每隔四、五十分钟或一小时开示一次,维至十二至十六小时或直到入殓。
(三)开示之顺序:先向冤亲债主开示,以排除对亡者之障碍,紧接着再向亡者开示,令亡者随即生起念佛求生极乐之正念。
(四)开示之行仪:开示时佛号不停,助念人员可声音稍小,念佛时应以至诚恭敬心称念佛号,由一位代表面向佛像(或亡者),依开示词,口齿清晰地向亡者开示。亡者听到开示生起信心,能放下财产、儿女等亲缘,一心念佛,求生净土。
一定要给亡者在临终前做开示,跟他讲:你的缘分很好啊,你一生行善,一生念佛,这回你可要坚定信念,一心念佛……就讲这个。如果他以前有过一些不善的行为,这回也不要讲了,也不要让他:你得忏悔呀,你得什么什么的……都不要讲了。就讲好的,让他增加信念:你只要念佛,放下万缘,不要想家亲眷属这些事情,你就一定会往生!给他增加往生的信念。另外,这个时候不要违逆他的要求,他要喝水、吃东西都不要违逆他,想吃给吃,想喝给喝。有的欲往生者患了喉癌或者是食道癌,不能够发出声音,也不要勉强让他发声,这样很痛苦。随着大家不急不缓的佛号声,让他自己在心里念就可以了,不要逼他出声念。助念人员佛号声音的大小、快慢,可让欲往生者自己来选择。助念的佛号最好是不急不缓。若是快了,他的身体本来就很虚弱,如果他跟不上、费力气,就会产生急躁感;若是慢了又容易昏沉、睡觉,这都不好。也可以用念佛机带领念佛,但不要依赖念佛机,这一点同修一定要搞清楚。有的送往生不用人送,用念佛机送,那能送走吗?因为只有我们的心才能够和佛感应道交啊,机器是死的没有心,怎么能送往生呢?而且最好在这个时候能够让他看到佛像,在他的眼前挂上佛像,使他能时时地见到佛,提起佛号。如果还有些什么未尽的事情,让他交待清楚,就开始让他老老实实地念佛。若能如此则使临终人的心灵保持一种平静,神识与助念人员所称的佛号完全合一的状态,即可减免三毒业习的障蔽力量显现。这是在亡者临终前应做的临终开示。
断气以后,助念十二到十六个小时,或者二十四个小时是最好的,最少也不能少于八个小时,这时候他的子女和助念的人员要齐声念佛,并且每隔半小时到一个小时,要有专人对中阴身进行开示。
为啥要做开示呢?因为亡者他并不知道自己肉身已经断气了,不知道自己已经和我们不在一个频道里了,他影影绰绰地能看得到我们,也听得到我们的声音,但他不知道这是怎么一回事,心里有恐慌感。所以这时候就要这样告诉他:“某某某(最好是呼唤三次),你的阳寿已尽,现在已经进入中阴身,你要放下万缘,和大家一起用至诚心念阿弥陀佛,求佛来接引(或求西方三圣来接引),见到耀眼的强光,或强光中恐怖的境相不要躲避,要马上投入,那是佛接引的清净光。若见到暗淡、柔和的五色光万万不可接近,那是六道之光。”如果他的缘分非常殊胜,你这样讲就可以增强他往生的信念,增加他念佛的信心。并且告诉他:“除了阿弥陀佛以外,任何人接都不要走。”当然有的亡者生前念观世音菩萨,那么这个时候也得给他开示:“除了观世音菩萨,任何人接你都不要走……”因为这是他所念的本尊佛。生前念观音菩萨,就必须观音菩萨来接,念阿弥陀佛,就必须阿弥陀佛来接。因为亡者中阴身期间,他的冤亲债主,无不变幻各种类型来恐吓或诱惑他,使其到他们那里去投生。冤亲债主也可以幻化成不同的佛像来接引他,但不能幻化亡者所念之佛,所以这时候的开示非常非常重要,因为心现识变嘛!这时若使亡者提起佛号,可起到驱赶妖邪的作用。对亡者耳边开示的时候声音不要太大,佛号声也不要停。
对中阴身开示的原因还有一点:因为中阴身的智慧是我们正常人的九倍,但他有一个弱点就是没有定力,刹那之间可以游遍四大洲。因为他没有色身了,所以他走得非常快,须弥山也挡不住他。但有两样物体他穿不透:一是佛的金刚座他穿不透;二是雌性的子宫,他投到里头以后,再想出来,绝对出不来,他是被业力牵引进去的。因为他这时没有定力,所以要时时提醒他,使其神识永远保持澄明而不昏迷,亦能截断亡者虚妄幻想,使亡者安住在明光境界中。
这里面我顺便讲一下,我们送往生不要顶香,顶香是外道法,就是点一支香,人人放头上顶着,不要搞这个,但是可以跪香,就是把香插好后,家亲眷属和我们的同修跪着念一炷香,这可以表示真诚,表示至诚心。但不要人人顶一支香,在旧社会白莲教起义的时候搞这个东西,我们绝对不要搞,不要误导了众生。
第二点是不得动欲往生者的身体,整个床铺都不能动。当一个人临命终时,就是四大假合分离的时候,佛讲:“犹如乌龟脱壳,活蟹入汤锅。”就是活的乌龟给它生揭壳子,活的螃蟹把它往滚水锅里去投,该是多么痛苦啊!如果我们再动他身体,那不是痛苦上又加痛苦吗?所以这时不能动其身体及床铺,也尽量不在其床边来回走动,以免增加他的烦恼,而起嗔恨心。
一般人命终身体凉了以后,大约十二到十六个小时中阴身离开。中阴身在入胎的时候,他是早早地先入进去:见到雌雄交媾,他即闻到一股香气而被业力所牵引,他便急急忙忙地往里投,瞬间即投入到雌性的子宫里。而在咽气后,中阴身是最后出。他是先入后走(先投胎后离体)。若明白这个道理,人咽气后也绝不可移动、触摸亡者身体,不得在亡者身旁哭泣、呼叫等,干扰亡者的心神。为什么呢?因为四大假合分离时已经够痛苦的了,你再碰他的身体,那就是痛苦加痛苦。他又喊又叫的,但是阴阳两隔我们听不到,结果我们的不予理会使他生了嗔恨心,嗔恨心是地狱的因。现在地狱里人挤人、人摞人什么原因呢?家亲眷属把他们的亲人都送到那里去了,人刚一咽气马上就给穿衣服,掰胳膊、拧腿,又擦身、又理发、又刮胡须……这就是世间的儿女以“孝顺心”将亲人送入地狱,实际这些家亲眷属、这些儿女都是报怨的、讨债的。这是第二点应该注意的。
第三点就是不能哭泣、烧纸,不要上小庙去报庙,不要扎纸人、纸马、纸牛。因为哭泣会扰乱亡者的心神,增加他的眷恋之情,眷恋心生起是不可能往生的。“情不深不生娑婆,念不一不生极乐。”所以家亲眷属绝对不要哭,只有老老实实随众念佛。眷属如果能真诚念佛,这才是最大的孝顺。而扎纸人、纸马、纸牛,纸楼房等或者烧纸都是冥界众生用的。这时候要烧好香,就是我们平常供佛用的香。因为我们修行人所享受的是“吃细粮”,那些妖魔鬼怪,仙道众生他们所嗅的那个香是草香。你看那些大神、巫婆用的是黄香,黄香就是草香。因为中阴身不能吃了,他是以嗅香为食,所以要烧好香。如果有人送来纸可不可以烧呢?可以烧,上十字路口一烧,或者在家中放到瓦盆里一烧,但是千万不要说“爹呀、妈呀,你好好地收下吧……”不要喊这些,给他的冤亲债主打点打点还是可以的。
我们送往生念佛的时候,要用引磬不要用木鱼。为什么呢?木鱼声音昏沉,引磬声音清脆,能够提起我们的精神,遏制散乱心和昏沉心。我们打佛七的时候都用引磬,引磬 “当”一响,就精神了!要用木鱼“咚咚咚”地敲,一会就都睡着了,所以最好是用引磬不用木鱼。再一点就是对亡者的身体一定要做检查,如果他断气的时候我们在场,那是最好的了,如果我们是在他断气后去的,这时候要轻轻地询问,提示一下他的家亲眷属:亡者的身体不要按世间的习俗捆手、捆脚,手上也不要给他塞个打狗棒、攥点心,还有心口上摆放的小吃碟、身上戴的各种金银等饰物,这些东西都要轻轻地拿下去,身体最好用陀罗尼被盖上,这样就可以了。没有陀罗尼被也无妨碍,因为往生与否在于本人信愿,绝不在什么样的被褥。
送往生就是“阿弥陀佛”这一句佛号,它是最大的咒语,不要持任何经典。什么时候用经典呢?证实人确确实实已经往生了,这个时候做个佛事活动:一遍“阿弥陀经”,七遍或二十一遍“往生咒”,回向以后还是阿弥陀佛圣号。不要诵“无量寿经”,因为“无量寿经”太长了,没有时间哪,这是非常非常关键的时候,就用一句佛号。
当亡者停止呼吸后十二——十六小时,在不间断的佛号声中,我们可以轻轻检查一下他的身体。摸摸胸部热这说明生人道,额头热生天道,头顶热生佛道。
我们送往生的同修应该注意,如果被送者本人信愿坚定,念佛又念得很好,家亲眷属配合的又好,助念得力,本人业障又不十分严重,一般都会出现胸部热走人道的境界,但摸到胸部热千万不要认为已经上人道了,好欢喜啊,就不再念了,这个时候必须要立即组织他的儿女,再加大力度念佛,加快佛号声,要跪呀!跪在佛像前,用真诚心拜佛、念佛,助念的同修也要加大力度!为什么呢?因为人死后能走人道的极少、极少,走人道要没有贪心,没有自私自利的心,而世间又有几人不自私自利的呢?处在末法时期的众生,虽然修学佛法,培植善根,但善根非常微小,人人每时每刻都造自私自利、损人利己的业因,贪嗔痴慢疑的习性亦熏染了清净的本源,很难提起善心。而退失善心却很容易,不坚固的心随着外境转(人事环境、物质环境),随着业障转。善心提不起来,即使是遇到好的方法也会舍离,而去追逐坏的方法,因坏的方法跟我们无量劫来三毒的习气是相应的。习气是非常难除的。我们虽然入了佛门,可以依靠自己善根和学佛初发的信心和力量,制止住现行恶,但制止不住心念不起。倘若你能制止心念,但过去的习气亦难遏制,不知不觉也会流露出来,就是阿罗汉也只能断见思惑,习气还是断不了,习气就是无明的种子,所以中阴时障缘重重,这些障缘都是自己内心生的烦恼障,是心随境转而生的,死后堕三恶道是正常的,不可能生人道。生人天道须严守五戒,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业(身口意三业清净)。所以人死后生人道几乎是不可能,这是本人的愿力、佛的加持力、同修的助力,以及家亲眷属积极配合的力量。愿力和佛力相应,我们助缘的力量叫法力,三力拧结到一起,从而走了人道,这个时候只要加大力量,一定可以往生!尤其是亡者的亲人,一定要用真诚心拜佛、念佛,这样两个小时到四个小时最多六个小时就可以走佛道。
如果送了两天两夜亡者身体还是梆梆硬,一点起色也没有怎么办呢?还能不能往生?还能往生,还可以有往生的机会。怎么办呢?火化以后在佛堂给他立一个小牌位,从咽气第三天半(也就是第四天)算为第一天,每七天找佛友来给他助念,也是照样用引磬敲他:“张三、李四,你现在阳寿没有了,你不要乱跑啊,要回来和我们一起念佛,求佛来接引你……”这个时候我们要加几句话,就是告诉他:“你若看到强烈、耀眼的光和恐怖的雷声要马上投入!”因为佛来接引都是先放光,而人命终后由于业力的牵引,所见的佛光是非常非常刺眼的,所以中阴身众生这时候一见到耀眼的佛光会有恐怖感,一恐怖他就躲避。这边一躲避,那边六亲眷属和恶道的光又非常柔和,他一看这边的光适合自己的心性,结果往里一投,就投到三恶道去了,所以这时候要加一句:“看到强烈、耀眼的光马上投入!”就是五色光,不一定什么颜色的光,你真正能这样做的话,一般情况下五七左右家亲眷属就会有所感应。这个方法如果能坚持,百分之八十左右的人还可以往生,佛非常的慈悲呀。
亡者临终眷莫哭  触动尸身剥皮苦
佛号绵密无休止  体放奇香证法殊
经咒虽佳不可用  法会虽好等于无
只要持念弥陀号  保尔安养见佛祖
对往生者的印证
那么如何来确定亡者是不是往生呢?《觉海慈航》里说的非常清楚。第一,身体放香。身体真放香啊!如果身体不放香,只是白头发变黑了,原来的秃眉长出眉毛来了,面相非常殊胜,身体也非常柔软了,这样是不是往生呢?不是往生,而是生了善道。真正往生者奇香无比,如果修行的好,不但室内放香,整个院外都放香,风刮过来都是香气啊!这是第一点,身体必须放香;第二,空中有乐曲。一般夜深人静的时候可以听到。纯印老人走的时候空中有乐曲,什么乐曲呢?古筝的声音。她的大儿媳潘庆芬走的时候是半夜,也是空中有乐曲,但是这个乐曲是一般的乐曲。乐曲都是由远而近,再由近而远,声音先是非常非常小,然后一点一点大,到声音非常大,以后又一点一点小,一点一点的远去……真是空中有乐曲;第三,预知时至。能预知时至者一般情况下没有病苦。
但是我们也应该明了,送往生不见得送一个走一个,这绝不是我们送的不得力,而是亡者他的业力太重,大心没发出来,没有愿,信愿不具足。因为自己造业自己受报。所以送往生绝不会送一个走一个,但即使送不走也给亡者种下了成佛的种子,和他结了善缘。还有一点非常值得注意的,就是在送往生的时候千万千万不可杀生,要放生。对没能往生的,他的身体非常僵直,最后不能穿衣服怎么办?不要硬揻,可用热毛巾敷在关节上,五到十分钟以后身体就可以活动了,就可以穿衣服了。
我们送往生的同修,千万千万应该注意,不能收任何的纪念品和红包,如果他的家属非要发心给我们放生款或者印书款,这个钱也不能收,要让他们自己去处理,让他们自己做,绝不能收。没有条件回家吃饭的,可在亡者家里吃饭,但是要以便餐为宜,一饭一菜一汤就可以了。
真的能往生啊,实在是殊胜无比!在这里我们举几个例子,也有这方面的录像,同修看到了也好增加信念。一个是送吕长林、迟广泰往生的时候,在阿弥陀佛像的右肩现出一个大印,是一个粉红色的大印,四四方方的,出现以后就慢慢地往左边移动,移到大势至菩萨那边,变成一大一小的两个长方形印,这两个长方形印一个是表吕长林,一个是表迟广泰,然后大印又移回来。佛非常慈悲,其意思很明显,即告诫我们一定要修《大势至菩萨念佛圆通章》。这个印也度了一位高级建筑工程师。这位工程师的老伴是个大夫,虔诚信佛,但工程师不信,他说:“你们说佛像放光了,或者有什么神奇事儿让我看到了,我也印证了确实是,那我也可以皈依佛门。”结果这次送吕长林、迟广泰的时候,佛像放光现出了一个大印,他看到后认为:“这是从哪折射过来的光吧?”就站在前面用手去捂,按正常的情况下,从外面折射来的光应该照到他的手背上,结果他一捂,手背上没有光,再趴到他两手的缝隙往里一看,大印还是大印!他就“扑通”跪在那了:“哎呀,我入佛门!这回我相信了……”这些知识分子非常难度啊,真是不见实事不认账。吕长林、迟广泰两位老居士走得非常好,整个大楼和院内院外都放香。
另一位叫魏淑兰,这位老居士走的更殊胜,佛的莲花座下来接引!我们在录像当中可以看到,莲花座的右面有一颗小星,这颗小星刹那间就投入到莲花座里,我们不得不信服,当时我也在场。总共有三十多人在送魏淑兰老居士,这个莲花座是从寮房后面的山坡上现出来,当时我们都以为是后山着火了,火红火红一片……我们录出来以后,因为录像机不好,结果红莲花座变成黑白的了,实际是火红火红的,并转的非常快,正中间有一道白柱,有的师父说是阿弥陀佛,有的师父说是观世音菩萨,究竟是什么我看不清,反正这大莲花座我看见了,唰唰地转,并且莲花座的四周也都是莲花,一层层的莲花啊!我们都亲眼看到这个莲花座从云端里下来……恐怕在国内外像这样的殊胜录像是非常稀有的,我们同修能够看到,我觉得都不是一般的因缘,此殊胜的因缘是让我们增加信念。魏淑兰老居士走时是在夏天,停了五天,身体没一丝怪味,就是放香,整个山坡顶都放香气,风吹过来都是香气,连厕所里都香。真是不可思议!
还有谢万荣老居士,她往生时空中现的是五色光,五色光来接引,也是唰唰转的莲花、爆开的莲花来接引,非常非常好,佛光把四周助念的同修全都遮住了。
还有一位就是北京石景山的王万荣老居士,这个录像是王万荣最小的儿子给录的,他不信佛。他说佛门竟搞神乎其神,如果让我亲眼看见点什么我就相信。王万荣有八个子女,除了她三女儿以外,没有一人信佛。结果老居士往生的时候不但身体柔软,满屋飘香,而且到处呈现金光,空中还出现两朵金莲花,这是王万荣不信佛的儿子,亲自录像时捕捉到的,捕捉到以后当时就放在电视里播放出来,看到有两只旋转的金莲,刹那投入蜡烛的火焰里,表圆满的智慧光。但在做盘时由于是刹那间的事,速度极快,所以未做出这个影像,看到这些瑞相后他才要求:我归入佛门吧……不但她小儿子归入佛门,她家十几口人连她孙子,看到这个殊胜的场面以后,全部归入佛门,把她们全家都度了。同修可以看到在空中悬挂着的两朵金莲花,非常清楚。
在桦甸还有一位往生的老居士名叫张善芬,家人及其同修遵照“呼吸念佛方法与送往生”中,送往生的方法将其送走。张善芬往生后,家属遵其遗嘱将骨灰撒入河中,家人和有缘的居士们每“七”去河里为其放生。在最后一个七放生时,冰封的河中形成一个圆圆的特大冰池,冰池中有一只圆圆的大冰莲顺时针不停的转动,在其周围还有很多大小不等的圆冰莲,也随着大冰莲顺时针不停的转动,景象非常壮观,三日后冻结。这些都有录像。
这些活生生的事实,无不证实“佛是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者。”只要发菩提心,净心念佛,走的时候能如理如法的助念,家亲眷属又能真诚的配合,往生是大有希望的。尤其我们净土念佛法门,你真正能够老实念佛,净念相继,不间断、不夹杂,又能随缘作善,一定是万人修万人去。切记!切记!“诸恶莫作,众善奉行,远离名利,一心念佛!”




附:        临终前开示词
(病重者亦可行之)
○○○居士(大德),阿弥陀佛(念三次)!
生老病死是人生的过程,举世之人谁能幸免。佛陀说:“世间是苦、空、无常的。现在您要将世间的一切万缘放下,心不起贪恋执著,并以至诚心恳切念佛,信愿求生西方极乐世界。如是念佛求生之正念,能消业障,并解除现前所受之苦,而得清净自在。
现在请您以至诚恭敬心一心念佛,恳求大慈大悲阿弥陀佛,佛力加持、佛光普照,提起信愿念佛之正念,声声阿弥陀佛,恳求阿弥陀佛来接引,念念求生西方,信愿求生西方极乐国。阿弥陀佛!
对念佛人弥留之际应做这样的开示
佛门弟子○○○(念三次)!
你阳寿将尽,马上就要进入中阴身,你要放下万缘,绝不要有牵挂心,人有生就有死,故不要有恐怖心,要跟大家一起念佛,再大的痛苦你应挺得住,随同我们一起念阿弥陀佛,专等阿弥陀佛接引你去极乐世界,往生后成菩萨再来度我们。
对冤亲债主开示词
(病重、临终前后皆可行之)
○○○居士(大德)累世冤亲债主,阿弥陀佛(念三次)!
往昔○○○和您们大家有缘,佛陀说:在一切缘之中,结清净法缘最为殊胜。所以藉此法会因缘,您们要和○○○结最殊胜的清净法缘,也就是不要障碍他念佛求生西方净土的正念,现在请您们以至诚心和莲友一心念佛,帮助○○○往生西方极乐世界,如是圆满佛事无量之功德,悉皆回向予您们,愿你们早日离苦得乐。藉此法会殊胜的因缘,但愿你们大家真为生死发菩提心,以深信切愿持佛名号,求生西方,圆成无上佛道。阿弥陀佛!
对命终人应做这样的开示
佛门弟子○○○(念三次)!
如今你阳寿已尽,进入“中阴身”。你在世时,信愿念佛,求生西方极乐世界阿弥陀佛国,所以你要有定力,不能乱跑,不能贪恋自身、家人,立即随莲友念佛,等阿弥陀佛接引,往生后成菩萨再来度我们。
如果你见到强烈耀眼的光及强光中雷鸣、恐怖等境相不要害怕,要马上投入进去,那是佛接引的景象;
如果见到灰暗柔和的光,亲近的境相不能投入,那是六道之光;
如果你见到恶人追赶等可怕的境相,不能乱藏乱跑,这些都是虚幻的,因你没有色身了,他们的刀砍、水溺、火焚等行径,丝毫伤害不了你,所以你不必害怕;
如果你见到已故的亲属、父母等,不能跟他们去,哪怕是菩萨来了也不能去,专等阿弥陀佛前来接引。赶紧定下心来,随同我们一起念佛,等佛接引。
开示文每半小时开示一次(每次念三遍),如命终人手上有戒指,应轻轻的拿下去,不动他的身体,不碰他的床及被。集体念佛时最好用引磬,不用木鱼,如用木鱼,引磬在前,木鱼在后。十二小时或二十四小时后给他穿衣。全身凉透的情况下,摸他的胸口、额头、头顶百会,可知他是否往生(集体念佛一直到火化。不能扎马、含钱,胸上放碟等世俗做法)。
入殓前可按世俗为遗体开光。我认为世人将遗体开光搞颠倒了,开遗体光绝非无意义,而是应乘此开导群萌,劝人行善,为亡灵(中阴身)种善因,若能借机弘扬佛法,实为大智。我觉得利用宫月琴开光之机度人,值得借鉴,整理如下。
各位同修、各位善信、○氏门中亲朋好友、未来的大菩萨:
现在我来主持对三宝弟子(法名)○○,俗名○○的开光仪式。
佛说:“念佛法门是易行道,是易学难信之法。”其最显著的特点:
其一就是不必断见、思二惑便可带业往生,出三界、脱轮回。今天尘世间的善人○○已为我们作了示范和验证,只要念佛,临终绝无痛苦,神识不会颠倒,中阴身也有定力(或说:○○○他念佛并没有几年,念佛的功夫也不见得很精纯,他凭什么可以往生呢?走得非常之好呢?)最主要、最根本是念佛法门三根普被,利钝全收,只要信愿具足,一定往生!这是以念佛因,修成佛果(真正的念佛人肯定不会进三恶道);
其二是助缘的力量不可忽视。某某的同修们不眠不休,以纯净之心、真诚之心,人多心不多,一心一意专念佛号,求佛接引,助他成道;
其三是他的儿女家亲眷属,以大智慧,不走民间的风俗路,而走佛菩萨的圣道,虔诚礼佛、拜佛、诵佛号,做他的善缘,不做他的恶缘。只要有这三条圆满的因缘,去极乐就可畅通无阻,万人修万人去!
另外○○也体证了“发菩提心,一向专念。”这一净土宗的基本行持是绝对可靠的。我们要想当生成就,必须从心上起修,将贪欲之心转为清净之心,有作佛、成佛之大愿,专一念佛永恒不变,就一定能往生!
(一) 现在举行以○○之遗体,开我们众生心灵之光的开光仪式。众:阿弥陀佛。以下略同)!
开眼光,看西方,圣贤云聚好道场(用净棉团形式性在部位划过,众:阿弥陀佛。以下略同)!
开耳光,听十方,返闻自性佛号扬!
开鼻光,嗅清香,七宝莲花放毫光!
开口光,饮琼浆,口念弥陀去西方!
开心光,立志向,福慧双收生西方!
开手光,捧信香,五戒十善好药方!
开脚光,具神足,摆脱六道轮回苦!
开身光,现霞光,化作金身舍皮囊!
(二)下面举行钉棺仪式:
请○○○为○○钉棺!
愿生西方净土中(众:阿弥陀佛)!
九品莲花为父母(众:阿弥陀佛)!
花开见佛悟无生(众:阿弥陀佛)!
不退菩萨为伴侣(众:阿弥陀佛)!
(三)起灵偈:
灵车载着善人行,一路飘扬佛号声,
车轮碾碎往昔业,信佛闻法得安宁!
起灵(众起佛号一路不停)!
(四)火化场遗体告别:
阿弥陀经一遍,往生咒七遍,佛号……
(五)火场说偈:
这把无情火,凡圣无处躲,
化掉尘缘去,还归本来我。
祝愿○○居士(比丘)往生西方!生极乐世界上品莲台!重回娑婆度众生(三遍)!
普愿火葬场一切亡灵借此念佛因缘,摆脱三恶道,早闻佛法,往生极乐世界登莲台!
路隔凡圣信已通  天公催我舞长虹
莲池安养神游久  极乐庄严在心中
生者无生无来去  不执相有不偏空
了生脱死无别路  一心念佛求往生

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國