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三、备足资粮 求生净土

作者:犟牛居士

三、备足资粮  求生净土
佛法渊如大海,深广莫测,非是我们凡夫心所能测度。虽说高深莫测,但可以用八个字把佛法总结概括起来,就如同一

张窗户纸,捅破以后即可见到大千世界的本源,看清自己的真如本性。哪八个字呢?“体、相、用、因、缘、果、事、

理。”
“体、相、用”,体是我们的真如本性,亦称心、性。体不生不灭,不垢不净,永恒不变。性体、心体都是指此而言。

有体必然有相。佛在金刚经上讲的:“凡所有相,皆是虚妄。”所以好多同修错误地认为相是假的,不知道体不灭,相

必然不灭。为什么呢?比如我们站在太阳下,影子就是我们的相,还有我们照出来的照片也是相,如果你不要这个相,

那么你这个人也就不存在了。相没有,体也没有了。又好比在阳光下立一物,你不想要物影这个相,所立之物也得拿掉

。有体必然有相,体相一如,体不生不灭,相必然也不生不灭。这样讲好像和金刚经讲的不太一样,拿播种玉米来讲,

玉米的种子是体,生出来的玉米是相,体和相没有两样,所以有什么样的体,必然有什么样的相。体是能变,相是所变

,能所不二。既然有能变,必然有所变;既然有所变,必然有能变。能和所是一而非二。不要把它们分别开来,分别开

来就落到一边去了,佛法是不二法,此非是凡夫境界。心离,非事相离,勿执相为真有、真得就是了。
佛法是未被认识的科学,早晚要被科学所证实。佛在世的时候讲一钵水中有八万四千个生命,三千多年前如果说水里有

生命,谁会相信呢?一钵水中何止有八万四千个生命。所以佛法早晚都要被科学所证实,佛所讲的没有迷信,佛也不让

我们迷信,他让弟子对佛陀本人也不要迷信。佛陀讲:“佛子离我数千里,忆念吾戒,必证道果;在吾左右,虽常见吾

,不顺吾戒,终不得道。”什么意思呢?就是告诉我们不要迷信佛,只要依教奉行,以戒为师必得正果;否则即使天天

见到佛,如不依教奉行,也不能得解脱。我们千万不要把佛陀当作神灵看待,认为佛是万能的,什么事都去找佛。佛到

底是不是万能,是不是法力无边呢?我认为佛并不是法力无边,他有边。正因为佛有不能的地方,有不能又有能,才称

得上真正圆满。如果说佛只有能而没有不能,那样就落到一边了。这样讲同修恐怕不好理解。
佛有三不能:第一,众生的业力佛替代不了。不但众生的业力佛替代不了,连佛自己的业力也要自己来消,此即“佛法

大大不过业力,业力大大不过愿力。”业力必须要靠自己来消,唯有自己才能消自己的业。有些人不明白这个道理,想

要替自己的父母消业,能不能消呢?我说消不了,必须要自己本人发心。犹如你的母亲饿了,但她自己不吃饭,你来替

她吃一些,能不能解决她的饥饿呢?不能解决。自己的病自己了,自己的业自己消,别人绝对替代不了。用什么办法消

业呢?念佛!一声佛号能消八十亿劫的生死重罪。我们有些同修搞分别法,为求消业念“地藏经”,其实念阿弥陀佛也

能消业呀!
为什么说诵“地藏经”可以消业?这里有它的道理在。“十地菩萨不离念佛”,念佛法门要初地以上的菩萨才能相信,

可是那些冤亲债主迷惑,你念阿弥陀佛名号他们不相信,但他们相信地藏王菩萨,喜欢《地藏菩萨本愿经》,所以念地

藏王菩萨、诵“地藏经”可以消业是这个道理。如果你真正明理,又是老修行,你就老老实实一声佛号念到底,业障肯

定消得更快。
如果我们想为自己的亲人超度业障,在寺院道场做法会有没有效果呢?有效果。但讲句实在话,那叫隔靴搔痒,能解决

一些问题,但根本问题解决不了。而且还有一点,如果法会的主法师有修有证,法会期间师父们的心地又很清静,这样

的法会就能帮助被超度者。否则法会的作用不会很大。所以主法师父一定要一心一意、慈悲心切地为亡者超度,否则的

话就变成为习惯性法会,这样的法会不做也罢。但做法会有一个好处,通过此举来给众生种福田,平常让他们供养三宝

总是舍不得,现在通过超度自己的父母、亲人往寺院送些钱,给众生种下福田。但真正消业要靠我们自己,靠佛菩萨靠

不了,他们管不着,也解决不了。
第二,没有善根、福德因缘的人佛度不了。没有善根福德因缘的人就是佛所讲的一阐提,一阐提从本体上讲也是佛,但

他们善缘还没有显露,佛对这样的人没有办法度化。佛陀在世的时候,有位尊者请佛去度婆罗门教一位很有名的人,佛

说我与此人无缘,度不了。尊者说:“难道佛陀您还有度不了的人吗?”佛非常慈悲,只好随尊者前去。路上刚好碰到

这个人骑马走过来,佛就走上前把马拦住了,他一见佛走过来,马上调转马头往回走,佛即现身再次拦住,他一看自己

回不去,而且无论自己往左走、往右走,左右都有佛,往空中看,佛在空中现身,往地下看,地下也有佛。他一看无路

可走,蹲在地上掩面大哭,也不搭理佛。所以对没有善根福德因缘的人,佛也无能为力。
第三,对信愿不具足的人,佛没有能力接引往生。众生不够往生的条件,佛也没有能力把我们拉过去。纯印老人家虽然

生下我,但我如果不老老实实念佛,她也没有本事让我往生。当年宝志公禅师超拔梁武帝的妃子,梁武帝的妃子死后堕

成了蟒蛇身,宝志公禅师超拔她,宝志公就是观世音菩萨,他亲自超拔才把这个妃子超拔到了忉利天,这是观世音菩萨

来做超拔,而且超拔的还不是地狱众生,是畜生道的众生,才只超拔到欲界第二层天,我们一个凡夫,开口就说把地狱

道的众生超拔到极乐世界,这不是笑话嘛。但做超拔有没有好处呢?确实有好处。如果做超拔者的心量大,其法力必大

,被超拔者可以借助法会的力量,使自己早一点消除业障。而真正的超拔是什么?佛号成片,佛号入心,自己功行成就

了,你的父母肯定不会在地狱受苦。为什么呢?你佛号连成片,将来你就是一生补处的阿惟越致菩萨,你是大菩萨,大

菩萨的父母双亲还能在地狱受苦吗?不用你去做什么法会,到时候你的父母肯定有人管。拿世间做个比方,你一个小人

物一天天地从早到晚奔波劳碌,没有人把你放在眼里,而一旦你这个小小的老百姓到中央做了部长级的干部,到时候你

再看看,不用你说话,你父母亲肯定有人给安排个好工作,好住处。所以看到自己的父母在苦海里头出头没,我们首先

要学会游泳,不会游泳直接跳下去可就麻烦了,那样做就是愚痴。
以上所讲就是佛的三不能。正因为佛有能,有不能,才称之为圆满佛。佛是人修的,不要把佛当作神灵看待。消除业障

最好的方法就是念佛,想超拔自己的父母,真想报答父母养育之恩,你就要有菩提心救度众生,老老实实念佛,到佛号

成片,众生得度,你的父母也是众生中的一员,必然也能得度。我们要发起大慈大悲之心,心量大,功德即大;心量小

,功德亦小。何谓大心量?“心包太虚,量周沙界!”如果只为自己着想,毫无利他之心,你的心量顶多也就是萤火之

光。学佛人必须要放下自私自利,要“不为自己求安乐,但愿众生得离苦!”要把菩提心贯彻在生活的每一件事情当中

,这就是体、相、用,有体、有相必然有用。穿衣、吃饭、睡觉……生活当中哪一件事情不是佛法,哪一件事情没有真

实用处?体、相、用是三而一,一而三,缺一不可。有相必然有体,有体必然有用,有用必然有相。
“因、缘、果”,昨天讲有什么样的因必然得什么样的果,因果中间有个缘作为媒介。想不得恶报,必须断掉恶缘,断

了恶缘,恶因不能起作用,不能开花结果。学佛人必须要明白,恶果应从恶缘上断,无始劫来造作的无量种因我们断不

了。因虽然没办法解决,但是缘可以解决,起心动念、言语造作能够做到断恶修善,没有了恶缘就得不到恶果。我们现

在身体之所以容易得病,是我们的心不够纯净,念佛也念得不得力,如果念佛念得好,非常严重的病也会变轻。再有就

是当我们有时念佛念得很好时,业力也可能会提早现前,如果是这种情况,业力现前也是好事而不是坏事。这些都是重

罪轻报,无论遇到哪种情况都要坚定信心,一声佛号念到底。无始劫来造作的因永远无法消失,佛陀当年尚有三个月的

马麦之报,但是佛菩萨在果报现前时非常乐意接受,因为惩罚完了,这个业也就没有了。凡夫却正好相反,在因地上胡

作非为,无所畏惧,到果报现前时惊恐害怕了。所以佛讲菩萨畏因,众生畏果,这就是凡夫和菩萨不一样的地方。念佛

也有因缘果在其中。念佛是成佛的因,但中间有个缘,就是念佛人遇到的善恶知识不同。遇见恶知识,虽然你也念佛,

但心外求法,亦难免堕落恶道,遇见善知识,虽然你念佛功夫差一些,但能明理,这就是遇缘不同。你能遇到纯印老人

家的法缘,又能按照她老人家示现的方法起修,今生必能往生成佛。现在净空老法师讲法的光盘到处都有,我们念佛人

也经常在看、在听,但真正能够明白他老人家所讲之法,真正依照他老人家教诲奉行的,并不是很多。我们有缘遇到善

知识一定不要当面错过,珍重!珍重!遇缘不同,缘生万法。这就是因、缘、果的关系。
再有就是“事、理”,事是事相,理是理体。体、相、用、因、缘、果、事、理,这八个字是不是包罗了所有的佛法呢

?不过是大海中的一滴水呀!为什么呢?此八个字互摄互变,无尽无休:体之体,体之相,体之用,体之因,体之缘,

体之果,体之事,体之理;相之体,相之相,相之用,相之因,相之缘……就这样八八六十四,层层互摄,无尽无休,

六十四之后再乘以六十四,所得之积再相乘……佛法实在是深奥无比,深广难测,但总的来讲就是这八个字。
提到病,病有三种。第一种是业障病,这个前面已经讲了,业障病好办,老老实实念佛就可以。记住“老实”两个字,

不只是念佛,要老实念佛!老实念佛就是一心念佛,一心念佛就是真诚心念佛!“一念不生谓之诚。”如何一念不生?

没有杂念,心里唯生起阿弥陀佛名号,最后连“阿弥陀佛”也没有,真如本性乃空寂之体,本无念故,但凡夫无始以来

杂念不停,不得已借念佛之净念,治其尘劫之染念。“阿弥陀佛”虽非真如本性,却是趋向本体的妙用。因自性是清净

心,念佛是清净念,心净土亦净,净与净相应,都是一个频道。极乐世界净土与净心本来不二,它也是由清净心、真心

显现的。要明白求生与离相,语别意无别,般若是从空门入道,空是即有之空;净土从有门入,有是即空之有,明理合

修,一如相应。所以我们尽可放下诸多妄想,一心念佛,因为六道里面没有“阿弥陀佛”,极乐世界、一真法界有“阿

弥陀佛”,种下这个因,必得这个果。万法心想生,念佛即成佛。拿电视屏幕比喻我们的心,不同频道比喻十法界和一

真法界。不管我们对本地频道,还是外地频道,都在电视屏幕里显像,互不干扰。什么因就显什么像,但所显之像有没

有离开荧光屏呢?没有离开。若以“阿弥陀佛”的频道是个零,我们只管对准零频道不动就正确了,如果不老实念佛去

搞其它,心里还要盼着往生,想在五频道里显出零频道的影像,根本不可能。十法界由心所显,一真法界也是由心所显

。前面讲没有极乐世界如果不太明白,用电视屏幕这个比喻就好体会出来了,无论是本地频道还是外地频道,都没有离

开这个荧屏,荧屏就是我们的心,都是心变现出来的。心是能变,法界是所变。其实十法界也是虚空,也是没有,极乐

世界亦是同理,也是心变现出来的。真佛在哪里?惟心净土,自性弥陀。心净土即净,极乐世界原本就在你的心中。所

以要想消除自己的业障,最好的办法就是念佛,消宿业。
最难办的是第二种病——冤亲债主的病,因其跟你有恶缘,所以冤亲债主如果找上门来,这个病确实很难解决。吉林有

一位老居士,他老伴和鬼道众生好像有特殊因缘,把他们全家折腾得不得了。那天一见到我就把我拽住了,急得不得了

:我老伴遇到冥界众生了,一天到晚总是胡说八道、发高烧,而且一到半夜柜子门无形中就被打开,里面的被子、枕头

就往外扔……听他一细讲,才知道他对治得不如法,不是请人洒什么五谷杂粮,就是请所谓的大师画符念咒,这老居士

还受了菩萨戒。我对他说:“你的菩萨戒是怎么受的?鬼道众生也是众生,他们的处境比我们还要苦,怎么可以找人去

压服呢?他找你老伴肯定有前因,没有因不会有这个果报,否则他们为什么不找别人?欠了人家的债不还,还要找强人

来压制人家,这样做对吗?债主来讨债一定要热情招待,要说服、劝解,该还债还债,认账才能了账,用打压的方法去

对付人家是绝对错!他说:“你去我家看看给解决解决行不行?”我说:“我解决不了,我不会咒语,也不会制服,对

任何众生我从未制服过。除了念佛,我什么都不会。”可他无论如何也不放我走,要拼命。我说:“那就这样吧,我写

一个超拔文调解一下……”我就写了一份表文,告诉他们不要再找这位老人的麻烦了,等她好了以后一定好好念佛回向

给你们,将来往生后也要回来度你们一同往生……那天我还发一个愿,我说把我四年来念佛的功德,送往生的功德都回

向给他们,希望他们借此机缘马上转世为人,如果不再纠缠她,来世听闻正法还来得及,那样就能够在来世当生成就。

头两天他给我打电话说:他们不听话。我对他说:“你赶快转心,不是表文不灵,是你的心不诚!你总认为老犟牛写这

东西是尚方宝剑,那能管用吗?我们的心要像地藏王菩萨那样,对这些受苦受难的众生我们不度谁去度?你赶快转心,

念佛!”我告诉他念七天,念到第四天没事了。但上个月他又来电话:说心里没底,让再给他写一个。我说:“你这是

什么心念啊?本来没事了,你还总想着治人家,你最好不要再起这个心,如果我再写一个,他肯定还回来!”我一说他

还回来,吓得他再也不敢找我了。冤亲债主的病确实最难办。遇到这样的疾病,可以找有修有证的师父做法会超拔,找

高僧大德从中调解。我说的有修有证可不是名望有多高,那个没有用。许多有修有证的师父都不显山露水,谁也不知道

谁怎么回事。千万不要找所谓的高人,或找那些大神大仙前来压制,越治越厉害!但高僧大德可遇而不可求,找不着怎

么办?也可以自己在佛前忏悔业障,我们前面讲过,这个时候需要诵“地藏经”,念地藏王菩萨,然后把功德回向给这

些冤亲债主。因为这些众生最相信幽冥教主地藏王菩萨,最喜欢“地藏经”。要用真诚心诵经、念名号,只要这样坚持

做下去,总有一天能够感动他们。另外,要发大心,大心就是菩提心,为什么冤亲债主敢欺负你?因为你心量太小,心

小法亦小,所以冤亲债主才敢来欺负你。
第三种病是实病,感冒发高烧,这种情况赶快去医院打针、吃药,实病千万耽误不得。但这种实病毕竟是少数,冤亲债

主的病也不是很多,大部分的病都是业障病。
这三种病用三种不同的方法来化解就可以了。
所谓业障也就是魔障。魔分四种:烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔。外面的因素是天魔,这个不是由我们自己发起的,天

魔能为修行人设置障碍,干扰、障碍修行者的道心,魔王就是欲界第六天——他化自在天的天主波旬。其实降伏魔怨真

正的功夫在自心,自身有烦恼魔、五蕴魔,天魔就会前来扰乱修行人的清净心。修行人如果有了定力,降伏内心的贪嗔

痴,使烦恼魔成为修行的助缘,增长修德,否则就是我们的破缘。烦恼魔靠定力来解决,五蕴魔靠智慧来解决,“楞严

经”上讲的色、受、想、行、识五十种阴魔就是五蕴魔。如何成就定慧?念阿弥陀佛,念佛就是修心养性。死魔是在临

终之时,地水火风四大崩溃,其痛无比,冤家债主亦现前来讨命,甚是怖畏。降伏死魔更要念佛,以日常念佛修净心的

定力,摒除世间的爱憎心和对亲人、财产的眷恋心,以忆佛念佛之心感应阿弥陀佛前来接引。这四种魔就代表了一切魔

障,四种魔表现在身体里即成为三种病,这三种病除了实病以外,都可以用念佛来化解。
一声佛号就是一个大心。一声佛号可以消无量劫来的生死重罪;一声佛号可以化解无量劫来的仇债冤亲;一声佛号可以

改变我们的体质和容颜;一声佛号可以超拔我们已故的父母和亲人;一声佛号能够使我们当生成就!佛号的能量和功德

不可思议,所以我们在家居士一定要死守这一声佛号,对此法门不怀疑、不间断、不夹杂,一声佛号念到底,万人修万

人可往生。这样做才是真正的超拔,超拔就是要使自己念佛功夫成片。纯印老人家的示现也是如此,她走后第五天夜里

,我俩谈话时我曾经问她:“你和谁在一起?”她说:“我和你爷爷在一起。”我爷爷怎么走的呢?佛法难闻在我爷爷

身上已经体现出来了。我爷爷一生没磕过头,也没烧过香,他有一串一百零八颗念珠的古印度佛珠,哪里来的不知道。

我的爷爷人称“刘老好”,在河北抚宁县如果打听刘凤仙,没有几个人知道,打听“刘老好”远近皆知。记得伪满时有

一年闹土匪,我们全家都躲到山上去了,等土匪走了以后,爷爷和纯印老人一起回家时,发现一个小匣子,里面是八里

地以外高家岭的,一位富贵人家的房照、地契、银票。那时候没有公证,有房照、地契就是你的财产。纯印老人说:“

爹,您可要赶快给人家送过去,送晚了可能会出人命!”我爷爷借一头小毛驴就给送去了。进门时高氏全家正在抱头痛

哭,一听说有人给送房照、地契来了,全家人破涕为笑,皆大欢喜……高家有个儿子,我有一个二姐,他家最富,我家

最穷,所以订下了娃娃亲。本来高家要将房地产分一半给爷爷,被我爷爷谢绝了。我爷爷这一生也很奇怪,无论他做什

么,捡粪、拾柴,念珠从不离手,干活时挂在手腕上,没事的时候手里就拿着那串念珠来回捻,谁也不知道捻它干什么

,他也没说过。远在六七十年以前,人们根本不知道佛法,更不知道念佛。他是怎么走的呢?有一天早上从外面拾粪回

来,快到中午时,他就自己洗身、换衣服,又自己在外屋搭好木床,然后找出房照、地契,告诉我大嫂:“这房照、地

契以后由你保管吧,我要去个好地方。”又交代还缺谁家、少谁家……一切都交待清楚以后,往后一仰——走了!显而

易见,我的爷爷也是极乐世界的人,但我爷爷是修得的,和纯印老人家没法比。
从我记事到现在我们家已经往生三人了,另一位是我的大嫂潘庆芬,她走得非常殊胜,黄光罩体,身体柔软放香,空中

有音乐……梅河口报以奇闻刊登,有录像带。自从纯印老人家走了以后,我们全家都皈依佛门,我大嫂当然也不例外,

但她念佛念得不得力,总有疑惑心,她走的那年是九八年,已七十八岁。我第一个送往生,送的就是我大嫂,那时候我

还什么都不懂,谁能念佛谁就来帮助助念,有人没有吃净口素,有人还没有皈依,只要能念佛,我就请了进来,连佛像

也没有放,因为不懂,就是“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”不停地念“阿弥陀佛。”但我大嫂有疑惑心,念念她就不念了

。她对我说,“我念佛恐怕也去不了你说的那个好地方。”她不知道是西方极乐世界,就知道有个好地方。我说:“你

怎么知道去不了?”她说:“你是妈亲生的,我是她的儿媳妇,妈恐怕不会管我的……”她把自己的分别心,和佛菩萨

的清净、平等心连在一起了。佛菩萨没有心,佛菩萨的心是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。佛菩萨把众生

与自己当成一体,“心、佛、众生三无差别”嘛,但她给分别出来了,说啥也不相信。纯印老人家真是慈悲,在潘庆芬

临走前的第七天,她在床上看见一尊足有三层楼高,穿着红衣的大佛,瓮声瓮气地对她说:“去掉疑心,一心念佛!”

你说这是谁呢?肯定是纯印老人。她一看见就说:“我看见大佛了!”急忙让人搀着下床拜佛……从那一刻开始,谁跟

她讲话她也不再出声。她有四个儿子,一个女儿,原先是舍不得这个,放不下那个,现在是见谁也不搭理,有时饭送到

眼前也不吃,就是闭着眼睛念佛。病重那天我侄媳妇给我打电话,我过去她也不说话。我四岁的时候我大嫂进我家,老

嫂比母啊,我当她是母亲。入佛门后我曾经发愿,如果我不能把我大嫂送走,我把寿命全给她,我一定要度她往生成佛

!我一看她闭眼不说话,就开示说:“嫂子,你别老是睡觉,你得念佛呀……”她一听流泪了,跟谁她也不说话,跟我

开口了:“你怎么知道我没有念佛呢?以前你说我没念佛那是对的,现在你说我不念佛真是冤屈我了,我现在连睡觉都

在念佛……”我一听心里有底了,我大嫂肯定能往生!这是一个保证。
另一个保证是什么呢?纯印老人有三件代表佛、法、僧三宝的饰物,其中有一件在她的手上。第一件饰物是个银色的小

葫芦;第二件是一只法船,有三层九个舱窗,下面大,顶上小,表三辈九品;第三件是个净水壶,上有小盖,带银链,

老人家曾经告诉我叫净水壶。纯印老人往生之前,她把净水壶拽下来送给了我大嫂:“这个给你好好保管,留你走的时

候用。”另两件送给了我的老伴佟秀琴,所以现在这三件饰物只剩下两件了。小葫芦代表佛,法船代表法,净水壶代表

僧。怎么来的谁也不知道,老人家所有的金银首饰都没留下只留这三件,为什么单把代表僧的净水壶摘下呢?末法时期

僧团不净了。
我大嫂潘庆芬在见到大佛显现以后,专心念佛念了七天,结果走得非常殊胜。她得的是冠心病,消瘦得已经不像样子了

,而当她咽气后,瘦脸当即变成了笑眯眯的四方脸,白发转黑发,秃眉变黑眉,身体柔软、放香,黄光罩体。人刚一咽

气她身体四周就好像罩了一个黄色的光柱,而后从棚顶纷纷落下米粒般大小的黄色光珠,我老伴用手去接,但是触摸不

到,接着又从空中传来悠扬的乐曲……那是我们世间人从未听过的乐曲。她的遗体在太平房放了三天三夜,三九天气温

在零下二十八、九度,身体照样柔软、放香。而且在录像中我们看到,太平房里有个三条腿的桌子,上面摆着一张大嫂

的照片,在照片的右边出现一朵白色带梗、带叶的大白莲花。在临走前大约一小时,她的脸上还显现出好几朵莲花瓣,

两只眼睛和鼻子上都有,灯光下人们看得非常清楚。
同修们一定要登上纯印老人家的法船。老人家把法船早就给我们准备好了,上不上就看我们自己了。法船上站着两个人

,船头和船尾各有一人在撑船,看上去很费力的样子。确确实实,这个法船非常难载难度,阎浮提众生刚强难化,撑船

的人非常非常艰难啊!眼睛好些的可以看见,在船顶的桅杆上有一个小时针,表时间紧迫,机不可失,时不再来。接潘

庆芬往生时,第一个进病房来的就是宝葫芦,有一尺多高,是绿色的葫芦,在屋里转过一圈,出去时变成黄色的葫芦,

然后大家便看见地下布满了小莲花……度潘庆芬念佛的是哪尊佛?如果我想的不错肯定就是纯印老人。因为她如果示现

纯印相,我大嫂还是不会相信,为了去掉她的疑心,所以显现佛身,“若以佛身得度者,即现佛身而为说法。”度我呢

,是中年妇女身。为什么观世音菩萨总是示现中年妇女身?表无老无少、无大无小,即中道之意。佛菩萨时时示世间,

怎奈世间人不识!佛菩萨其实就在我们众生当中,只是我们不认识罢了。
前天有位居士让我讲一讲:“修心养性,清心证果,菩提正觉,慈航几度。”这四句话怎么来的我也不知道。只好依文

解义。
第一句,“修心养性”。众生心本来是觉悟、清净的,为什么还要修呢?修是修正、擦拭。从本体上来讲心不需要修,

但这个心指的是凡夫心,妄想心,不是清净的自性本心。如何才能使凡夫心回到本体之心呢?就是要把错误的想法、看

法、做法、说法,都要修正到正确的方向上来。什么是正确的方向?弃旧从新,与世间法反其道而行之,旧的观念、想

法、做法、说法等统统都要去掉。如从前只想到自己和自己的小家庭如何如何,现在你要弃旧从新,丢弃旧的观念,放

宽心量,想别人、想众生、想十法界……这样做是弃旧从新。要走新道,走一条光明大道。什么是佛法?没有贪嗔痴慢

疑的法就是佛法,有贪嗔痴慢疑的法就是三界法、六道法。修行就是修心,具体落实就是改变身、口、意三业,也就是

要布施掉身口意三业的一切造作。三业清净你就回到了本源,回到了清净无为的本体之心。修心养性,修心是修掉后天

的染污习性,使先天清净性体显露出来即养性,养性必要修妄心。性是清净的,“人之初,性本善。”什么是习性?打

个比喻,一只装过农药的瓶子,无论你怎么洗涮,还是免不了有味、有毒,这就是习性。用什么方法来修心和养性?还

是要念佛。一起心动念马上提起佛号,想见到自己的真如本性,最方便的方法就是念佛。众生本性原本无为,与佛无二

,犹如大圆镜体,一尘不染。“法身佛没模样,一颗圆光含万象。”但众生无始劫来妄心不停,久染成垢,使得与佛无

二无别的如来性体,被无明所覆。欲除此覆障,唯有念佛,用佛号来擦拭,用佛号来修正,一旦镜体光洁,大圆镜智即

能现前。
第二句,“清心证果”。何谓证果?证果就是超六道、出三界。证果有很多,罗汉、声闻、缘觉、菩萨、佛,不搞轮回

的这些人都叫证果。而声闻、缘觉虽然证得了果位,但还不究竟、不圆满。他们是在圣人之中的凡夫,还有变易生死,

在大学里只是一年级,可称之为贤人,如何证得圆满的果位呢?用清心的办法,唯用念佛才能达到清心的效果。末法修

行必须要走带业往生之路,修其它法门须业尽情空方可成就,实属不易。佛在大集经上讲得很清楚:“末法亿亿人修行

,罕一得道,唯依念佛得度生死。”纯印老人也告诉我们:“诸恶莫作,众善奉行,远离名利,一心念佛。”想要找回

迷失的本性,只有老实念佛,一心念佛。心净则果圆。
第三句,“菩提正觉”。菩提即是觉悟。对宇宙人生真正觉悟的就是佛。佛菩萨都是人,菩萨是觉悟的有情众生。末法

众生要想达到觉悟很难,虽然是末法,但末法当中也有正法,正法、末法并不是时间所定,如果众生能够按照佛陀的教

诲去行、去做,超出三界即是正法,即是觉悟。我们末法众生必须要发菩提心,一向专念,果真能牢牢守住这一句佛号

,当生必能得成正果。佛号就是本觉,能念这句佛号就是始觉,始本合一,直趋觉路。菩提正觉这句话还是告诉我们念

佛。没有菩提心的人不能往生。什么是菩提心?简单地说就是度众生的心。有位老居士讲她不想在这个地方受苦受累,

要往生到极乐世界去享福。存这样的心,你不会有福享,下辈子肯定比今生还苦,因为你没有菩提心。菩提心乃无我之

大心,而你是小心,是自私心, 大心和小心是两条路,菩提心是真正觉悟的心。黄念祖老居士定义菩提心为:“大慈

悲、大愿力、大智慧”;净空老法师讲四弘誓愿就是菩提心;蕅益大师讲得更为确切:“真正发愿求生西方极乐世界成

佛的心,就是菩提心”;还有大菩萨讲菩提心是真诚心、直心、深心、回向发愿心。讲法虽有不同,终极目的只有一个

,就是成佛。再说一个,有信、愿、行的心就是菩提心。信、愿、行具足也能成佛!菩提心一定要发,心大功德大,心

小功德小。心量放不开,念佛也不能往生。
顺便讲一下什么是功德。我给功德下个定义,与自性相应、与清净心相应的行为叫做功德。功德是空寂,非相善,有人

说自己经常行善,善行定有善报,此善报生到哪里呢?六道。善行一定要和清净心相应,和清净心不相应的善行还是六

道轮回。清净心是什么?佛、真我、如来、心性、常住真心……善事、苦行如果和自性、清净心不相应,不为功德,为

福德。但功德在福德当中生,没有福德也不会有功德。什么是功德呢?其实很简单,念佛就是功德。为什么念佛是功德

?因为念佛能成佛。念佛即是与自性相应,若能摄心念佛,肯定不会有贪欲之心,对名闻利养、五欲六尘不再贪求,觉

性必然现前。真正的学佛人必须要摄心、改心、修心、换心、变心。心不变,还是老样子,不过是佛门里名誉的佛子。

你说你受了菩萨戒,你说你是大菩萨,可佛菩萨不承认。必须要转心、要革心、要发心,要在心上做文章,在心上起修

就对了。两年前我在长春胜利公园遇见“关印”那位老者,他问我:“什么叫大乘佛法?”我说:“佛法在心而不在法

,心大法亦大,心小法亦小。法随心现,法随心变。”心小读华严,华严经也成为小学课本,为什么呢?心是能变,经

典是所变,所变是从能变来的,修行人不从能变上起修,只从所变上分别,无有是处。万法惟心。不彻悟根源,只修学

一些枝枝节节,毫无用处。
祖师大德讲过这样的话,此一句佛号,它是“万德之本,全德立名,以名召德,名外无德。”“万德之本”就是所有功

德的根本;“全德立名”,所有的功德全都立在这一句名号上;“以名召德”,只要念这一句阿弥陀佛,就可以感召来

所有的功德;“名外无德”,除了念这一句阿弥陀佛以外,你所做的一切事情都没有功德。所以功德不在事相上。如果

你修布施,建一百所寺院,但你一句佛号也没有念,那只不过是福报,没有功德。别说我们没有功德,梁武帝怎么样?

他也没有功德。所以无论出家、在家,行、住、坐、卧必须要把佛号提起来,佛号一定要入心,功夫成片以后才会有把

握往生。出家的目的就是为了当生成就,即使你现在所作所为非常检点,但佛号不能入心还是不能成就,如果今生不能

成就,我们所吃的这些苦岂不都白受了?
今天王居士告诉我,倓虚法师也说:“修净土法门最有把握的就是呼吸念佛。”我一听更有信心了,我学佛已经四年,

现在一点一点都给印证了。有一些同修对呼吸念佛方法还不太明白,你可以问一问上午听过的同修,我就不再重复了。

如果你不修呼吸念佛方法,佛号又不能成片,往生不了啊,可怕呀!时间紧迫呀,不要再争不急之务了,赶快先让佛号

成片,其它的事情以后再去做。不要因为一点小小的家庭不和,就吵闹着出家,你出家干什么?收供养啊?心没放下只

出去个相,管什么用呢?莫不如老老实实在家念佛。那样的愿是空愿,赶快在佛前真诚忏悔,心不要再胡思乱想了,老

老实实在家修一样可以往生成佛。要知道,在此娑婆世界的逆境当中修一天,等于到西方极乐世界修一百年!做事情一

定要慎重,这一步如果用错心,自己害自己!像五六十岁、六七十岁的出家师父们可要注意了,赶快打消建大庙的念头

,道场小不是坏事情,清净,好修啊!不要再操心了,我们的生命有限,不知道什么时候无常现前啊!不要再搞其它的

了,快回过头来,除去早晚课以外,快把佛号提起来,不要光靠打佛七、打佛一,那些都是打强心剂,能解决一点问题

,但未必能解决根本问题,要上大法船必须学会呼吸念佛方法,必须要在晚上睡觉时也能念佛。呼吸不停,念佛不止,

呼吸一断,马上随阿弥陀佛往生!要有这个把握,这就是菩提心啊!真想当生成就,一定要有这个愿力,因为往生以后

我们就有能力度众生!
上午有位居士问我:“皈依哪一位师父比较好?”我顺便讲一讲,什么叫皈依?皈是回归,依是依靠。皈依就是回头,

走新路不再走旧路,也就是要回归自己的真如本性。你皈依的是三宝,不是皈依哪位师父,也不是皈依哪座寺庙,是皈

依自性中的觉、正、净。不要有分别心,分别心是迷惑颠倒的心。要觉而不迷,正而不邪,净而不染。要皈依自己的清

净心,这是真正的皈依。如果说佛法是直达彼岸的法船,那么佛陀就是艄公,他着急,他把上船的竿子递给你,可你就

是不往上爬,有什么办法呀。你真正皈依了吗?真正回头了吗?依旧沉迷在苦海当中头出头没,要知道你头出的时间也

就是浮上来喘口气,再沉下去遥无出期。皈依只是一种形式,并不是做过三皈依就什么都得到了。皈依三宝,三宝有住

世三宝和自性三宝。佛陀在世时,佛就是佛宝,佛陀早已灭度,佛像我们就要把他当作佛宝;佛所讲的经典就是法宝;

出家师父就是僧宝,这是住世三宝。但最主要的是自性三宝:自性觉,自性正,自性净。自性原本清净、无为,真正皈

依的是自性三宝。和合的僧团称为僧宝,僧是清净、和合的意思。在家居士四个人以上在一起精进念佛,和合无诤也可

以称作僧团。所以我们真正的皈依是皈依自性的觉正净,皈依到外面就是走邪道。佛教绝对没有迷信,佛陀清清楚楚告

诉不要依靠别人,能不能往生,能不能成就全靠我们自己。“菩提正觉”就是告诉我们一定要发菩提心,有了大心才能

够真正明心见性。想明心见性,心地一定要清净,心不清净想要见性根本不可能。般若智慧从哪里生?从清净心里生。

清净心是智慧的本,清净心是智慧的母,无知是根本智,无所不知是后得智,只有无知才能真正无所不知。你现在什么

都想知道,什么都要知道,这个知是什么?记问之学。这些记来、看来、听来的东西不是真正的学问。你说你看得多、

懂得多,别人说比你看得还多、懂得更多,为什么非要听你的呢?自己去找出处源头,岂不比听你讲说还要好?这是投

机倒把的功夫。奉劝同修不要搞投机倒把的买卖,古人讲“记问之学,不足以为人师”。“为学日益,为道日损”。你

要想增长世间的学问,你就要一天比一天知道得多,什么破烂货都要往里收,为了学问嘛。你如果为不再搞轮回、当生

成就,你必须要天天往外扔,扔得心清净,到最后只知道这一句阿弥陀佛名号,你是真聪明智慧!你如果什么都要知道

,肯定就把佛号扔到脑后去了,把时间都浪费在这些方面,不是愚痴也是狂妄。
同修啊,切记,切记,佛号一定入心啊!搞这个、搞那个没有用啊,白白耽误宝贵的光阴,到算总账的时候你就要难过

了。人世间的事情变化无常,你坐在炕头不动,这一年也是走了八万四千里呀,地球在转嘛。千万不可马马虎虎,拿生

命当儿戏,生死两无常,人的生命就在呼吸之间,得人身极为不易,失人身则快得很。“此身不向今生度,更待何时度

此身?”必须要抓紧用功,如救头燃。
坐地随转又一年,专修专念厌谈玄。
世人在争不急务,唯念佛人得清闲。
粗茶淡饭能饱腹,旧衣衲袄可御寒。
待到腊月严冬至,你花凋谢我花艳!
念佛!念佛呀!勿到腊月严冬至,花枯萎了,跑六道去了,悔之不及呀!
最后一句,“慈航几度”。看见这句话我眼泪都要流出来了,佛菩萨的慈悲心真可谓是无以复加,已经达到尽处,再没

有别的办法了。航是航船,佛菩萨悲心切切,让我们赶快上船啊!佛着急,佛流泪,这么苦口婆心地劝你、拽你、拉你

,你怎么还不醒悟啊!慈航几度,几度啊!没有多长时间了,已经往来多少次了,末班车、末班船眼看着要走了,可你

怎么还不着急呀,大白牛车来拉你,两头强牛拽不动,有什么办法呀……几度几返,几度几迷,佛虽有悲心也无可奈何


这四句偈子总的来说就是一点——修清净心。用什么办法修清净心呢?老老实实,一句佛号念到底!这里面有三句话讲

的都是修心,同修如果能解悟,这四句话就是“纯印”两个字。
下面回答两个问题:
问:没学佛之前,我杀业很重,今后我好好念佛,用呼吸念佛方法达到功夫成片后,能不能往生?
答:能!我们在无量劫当中,在没学佛之前都造过杀业,但是当我们把佛号连成片以后,我们以前所造作的恶缘,和所

结下的这些冤仇也就可以化解了。只要往生成佛,无量劫以来的冤亲债主都可以化解。但一定要发大心,也就是要发菩

提心,要把自己所做的一切功德,全都回向给法界众生。就像这次法会,我们把念佛的功德都回向给他们,而那些曾被

我们伤害过的众生,也都在这法界众生之内。
问:如果有人在正常情况下走,身体柔软是不是往生?
答:身体柔软不一定是往生。你看《觉海慈航》里面讲得非常清楚,身体柔软一般情况下是走了善道,另外还有一种情

况是化学作用,因煤气中毒而亡的人,面色红润、身体不僵,如果是因病走的,说明这个人心地善良,但他不是往生,

是走了善道。往生必须要具备三个条件:身体放香;空中有乐曲;预知时至。有其中一个就可证明是往生了。
时光流逝已无多  秋风又至奈愁何
无心万事随缘作  有口信愿念弥陀
黄叶凋零催人老  业力阻渡生死河
众生离苦仗佛力  莫失人身自蹉跎


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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國