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二、佛号不可思议--2、依念佛度生死

作者:犟牛居士

2、依念佛度生死
佛法主要是讲修心之法,所以佛语心为宗,无门为法门。门无内外,法无上下,心无大小,法尔如是。纯印老人一生所示现,即是修心证果之法。她老人家有许多法语当时不了解,现在才弄明白。对贫富问题老人讲:“贫富无差别,家大业也大,最终有业无家。此理世间人看破的太少了。”对烦恼问题老人讲:“世间本来无烦恼,烦恼全是自己找,凡事不走心就没有烦恼。”烦恼哪来的?走心走来的。一天天胡思乱想,打妄想,顺境生欢喜,逆境生厌恶,得到了满心欢喜,得不到伤心难过。欢喜心、厌恶心都是烦恼,人的一生都是在烦恼中混日子,如何修?一切都要顺其自然,不要走心,走心在佛法讲叫做攀缘,攀缘心一起,清净心即灭。要随缘度日,随缘不攀缘,不管顺逆,安心于现有的生活、学习、工作环境,不要让环境左右自己的心。时时做到“随缘勿攀,随遇而安,常发菩提,佛号不断。”菩提就是觉悟心、智慧心、真诚心、清净心。黄念祖老居士讲菩提心是:“大慈悲、大愿力、大智慧”;蕅益大师讲得更为明了:“发愿求生西方极乐世界成佛的心,就是菩提心。”发愿往生极乐净土即为大心,大心就是菩提心。菩提心就是度众生的心,是无我,无我相、无我执,也就是般若智慧。何谓智慧?下一个定义,分别诸法相称为智,洞达诸法性即为慧。法相有分别称智,法性无分别称慧,分别一切法叫做智,不作分别想就是慧。心经讲“色不异空,空不异色”。分别“色受想行识”是智;明了“色受想行识”是缘生,缘生无性,无性则空,了不可得,此为慧。智指有而言,慧指空而说。事相上虽有,但“有而非有,非有而有”;理体上虽空,但“空而不空,不空而空”。犹如虚空,虚空空不空?空也。但虚空笼罩之下空不空?山河大地,宇宙万物,连须弥山也在虚空之内……此即有而非有,非有而有,空而不空,不空而空。明此即为妙智慧,真空含妙有,妙有显真空。金刚经讲的“不取于相,如如不动,”不取于相为有,即智;如如不动即空,为慧。其根本即理事一如,性相不二。亦即菩萨所修“随缘不变,不变随缘。”随缘者是有,为智;不变者为空,是慧。在生活中就要随缘妙用。
智慧从清净心中生,清净心是智慧的母,清净心是智慧的本,这次在五台山,在佛菩萨的加持下,有七、八幅残缺不全的对联,我见到后闭起眼睛念佛,马上就给对了出来,师父听到后走过来说:“阿弥陀佛!一字不差!”有一块乾隆皇帝题写的碑文,其中有三个字是开山祖师加上去的,几百年前的事情谁能知道?我给指出来后,一位八十多岁的老师父听到我讲,马上走过来给大家证明。哪来的智慧呢?清净心生般若,清净心就是智慧。有的人读了许许多多经典,如果给你写出上联中的三个字,你能不能对出整幅对联?绝对对不上。因为你知道得太多了,无量劫来的妄想、分别、执著染污我们的真如本性,你还嫌垃圾不够,还要往里装。不要再装了,要往外倒,放下、放下,经典也要放下,经典看多了增长所知障,所知障障碍你生不起般若智慧,应该专下心来,用佛号清洗这些垃圾,擦拭这面镜子。大圆镜体自性本具,现不出来怎么办?“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”老老实实念,一门深入,日久天长,尘垢渐渐消失,镜体必然显亮。有的同修一听很不服气,认为四弘誓愿讲“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”按你这样讲,法门无量誓愿学还要不要呢?法门无量誓愿学当然要!但它有前提,必须要先烦恼无尽誓愿断,烦恼断尽之后才能法门无量誓愿学。四弘誓愿第一个就是让我们众生无边誓愿度,众生包括所有的有情、无情众生,我们度得了吗?我们连小乘的修行成就都没有达到,现在去度众生,非把众生度到饿鬼道不可,因为贪嘛!贪什么?贪法。贪法也是贪!必须要先烦恼无尽誓愿断,当我们成为大菩萨摩诃萨的时候再去度众生,现在度不了。如何烦恼无尽誓愿断?只有老老实实一门深入。一品无明都破不了,前提没有达到就想一步登天,根本不可能。等到前二条统统具足,才法门无量誓愿学,最后才能佛道无上誓愿成。
小乘佛法主要是讲“苦集灭道”。世尊初转法轮度五比丘之前,憍陈如等五位陪太子出家的同伴,见太子饮牛乳浆,以为太子道心退转,故离佛而去。佛在菩提树下夜睹明星而悟道,之后就到鹿野苑去度五位同伴,从最初的僧伽五比丘开始,佛讲苦集灭道四圣谛,讲了十二年。为什么讲十二年?教学必须要从小学开始,小学课本学完再教中学,一步一步往上修学。所以现在就想学无量法门,绝对是愚痴人所为。不怕不见性,就怕不成佛。一定要成就之后再学无量法门,现在当务之急就是当生成就。当生成就有一个标准,我们这件“衣裳”脱掉以后有把握不再穿上,一定要有这个保证,没有色身这个包袱了,才算是成就了。纯印老人讲:“人死就是换衣裳,一件不如一件,越换越脏,越换越破。”我是勉强得的人身,前世也是修行人,因没遇到这特殊的法门,所以沒修出去。可见当务之急就是以佛号修清净心,以佛号证菩提、开般若。唯有老实念佛,一心念佛,修学其它法门我们的根性不行。
上午我讲八宗并立,导归净土。禅、密、净、律、天台、法相、法性、贤首等这些法门确实都好,好比一座大厦,必须要用八根大柱子来支撑,一根柱子支撑不起来大厦。所以应该提倡八宗并立,导归净土。修密,密净双修;修禅,禅净双修……一定要老老实实念佛,当生才能成就,千万不要小看这一声佛号,唯有佛号入心才能解决生死大事。要修清净心,清净心显露,真如本性即现前。我现在除了念佛以外,别的什么都记不住。家里的事也不管,张居士提醒我:“你小女儿后天结婚。”出来这么多天肯定也帮不上忙了。临走时她一再叮嘱说:“爸爸,我结婚那天您可一定要回来呀。”我对她说:“你这个爸爸,一切都交给佛安排了。”老伴说我没有感情了,我说要感情就去不了极乐世界。该放下的一定要放下,“儿孙自有儿孙福”嘛。确实,我对眷属的情义基本完事了,但我愿跟居士、学佛人在一起。修行人必须要断情识、断淫欲,不断不能往生,生死大事解决不了啊!
在此对年青居士们也讲一讲,大乘佛法是从心上起修,小乘佛法是从事相上起修。怎样从心上起修?事情可以做,心不要贪著,心不要动。万万不能有贪欲之心,佛讲淫欲心不断,轮回不已。众生所以轮回的根本就是淫欲之心。为什么断不了?不了解事实真相,人身哪有干净的地方?父精母血,种子不净,来处也不净,九孔常流不净之物,八万四千毛孔排泄不净之物……另外,色身生存的环境也不净,五浊恶世中,心时时被染污,无量劫来的妄想、分别、执著、贪嗔痴慢疑的习性,以及念念贪求的财色名食睡等等,统统不净……诸多的不净,都是从淫欲心中生出来的,这是我们不能成佛的根本原因。所以淫欲心必须要断。最好是夫妻双修,如果夫妻不能双修,也不影响夫妻感情,事可做,心别贪。同修一定要明白这个道理,不要搞得家庭不和。我们学的是大乘佛法,大乘佛法是从起心动念上修。万法心想生,心一定要清净,心一想就破戒了,要转心。佛法就是以心为宗,千万要把心看住。
有同修问:佛像要如何安放最为恭敬?
佛是教师,我们是学生,供佛像不必非要坐西朝东、坐北朝南的,只要地方干干净净,挂在哪里都可以。最好是把佛挂在心里,“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”二六时中佛号不断,这不就把“阿弥陀佛”挂在心里了吗?我现在就是把“阿弥陀佛”挂在心里,有时同修看到我连早晚课都不上,实际我上没上呢?不但上了,连睡觉都在上。我在这讲着话,心里却一直在念阿弥陀佛,你说我哪天没上早晚课呢?二六时中每时每刻都在上早晚课。但同修们一定要上早晚课,修定力,如果达不到这个程度,还是要老老实实,规规矩矩地从相入理,慢慢熏修。
我曾经说:“念佛法门是不回向的法门”,真是不回向的法门,它特殊就特殊在这里。同修们只要念佛发愿往生西方净土,西方极乐世界的七宝池中就会生出一朵莲花,佛号念得越精纯,莲花越茁壮、越光艳。这莲花是怎么生的?是念阿弥陀佛生的,不是念回向文生的莲花。如果你不念佛号,改学其它法门,这朵莲花就会渐渐枯萎。西方极乐世界一切真常,唯有七宝莲池中的莲花有变化。但回向也对,回向就是把我们在娑婆世界积攒下的资粮寄存到西方极乐世界,所以说回向也对,不回向也对。没有对和不对,对不对在心而不在相。
纯印老人曾经对我讲,为人处事一定要走中道。但她不挑明了是对我讲佛法、讲中道,她说:“你当上干部了,记住一定要尊老爱幼,要走得正,行得端,三条大路走中间。”这句话就是告诉我们做事情要走中道。其实佛讲中道也是方便,并不究竟也不圆满,因为有中就有两边,佛讲中道是对修学大乘佛法的菩萨们讲的。古德有一首诗形容走中道,如果能明理,中道也不让我们走。即:
海藏多罗一叶舟,不居两岸不中流。
一篙撑出虚空外,惹得春风笑点头。
这才是圆满法。“海藏多罗一叶舟”,海藏多罗就是指大藏经典,多罗就是贝多罗叶,古印度最早的经典都是用贝多罗叶抄写的。大藏经典犹如浩瀚的大海,在此法海中,有一只像小树叶一般大的小船。这小船如何走呢?“不居两岸不中流”。不走这边,也不走那边,还不走中间。那可怎么办?“一篙撑出虚空外”,篙就是撑船用的竿子,这一竿子撑到什么地方呢?一真法界。虚空外就是一真法界,十法界不住了。什么“篙”这么厉害?阿弥陀佛名号,这句咒语就这么厉害!“惹得春风笑点头”。到了西方极乐世界,那里的大菩萨摩诃萨们见到我们非常高兴,非常赞叹,也非常欢迎!这首诗就是告诉我们修行之路,一定要专修专念,当生成就。
具体怎么修?有一首偈子,这首偈是我在一次法会之中无意讲出的,我自己并不知道,有一次我到一位居士家,看到他家墙上有这一段文字,他给写成字画了。我读了之后很赞叹,问他这首偈子是谁写的,怎么这么好!他们逗我:“这首偈子境界高不高?我说:“高”,“是不是高人说的?”我说:“真是高人。”因为底下落款的字小我看不见,他就给我念:“一九九七年录犟牛居士法语。”我听后吓了一跳,说:“你可别往我身上乱安,我九六年才入佛门,哪里说过这首偈子,绝对不是我说的。”结果他拿过录音带,捯到那地方一放,真是我说的。但这首偈肯定不是我所说,是有人在说,我只不过是个传话筒。现在有师父把它称作净土宗修行秘诀。我念一念,同修们自己体会一下:                     
  口不论是非,行不介入社会,
身不沾恶缘,心不离弥陀。
闻而未闻无烦恼,见而不见少是非,
事事变化心无住,一心只求真智慧。
“口不论是非,行不介入社会”,有的功法是九九年出的问题,而早在九七年,就已经在冥冥中有人告诉我们“行不介入社会。”
“身不沾恶缘,心不离弥陀。”什么是恶缘?电视、广播、报纸、小说都是恶缘。要远离恶缘,心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,身专礼阿弥陀佛。念佛有好多同修不会念,念佛不管出声不出声,耳朵都要听得清清楚楚,我睡觉时佛号听得可清楚了。“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”风声雨声演摩诃,要这样一声一声听清以后,再把佛号句句入心。
“闻而未闻无烦恼,见而不见少是非,事事变化心无住,一心只求真智慧。”净土一定要这样修。当然我知道这首偈肯定不是我说的,我哪有这个智慧,那时我刚入佛门一年多。我是一九九六年四月份,人没去,用照片在福建锦亭寺皈依的。到七月份受了五戒,过了三天又受了菩萨戒。我什么事都走得快一些,就这样稀里糊涂地做了糊涂居士,不然怎说是三宝愚人呢,什么也不懂。受了菩萨戒以后,我才真正开始念佛,皈依整整四年,念佛还不到四年。但在老人走后四个月,我就开始和同修结法缘,还没入佛门我就讲了“犟牛初悟”,引经据典地讲了四个小时。我是听我自己讲的“犟牛初悟”才开始真正学佛的,因为那里面将如何修行、如何念佛,末法应注意的事项,全都讲得清清楚楚、明明白白。这次给师父带来了“犟牛初悟”,同修们可以听一听,我就是根据这个学佛的。我知道,我纯粹是个传话筒。这之后我听过净空老法师他老人家讲的无量寿经一百零七盘磁带,以后就这跑那跑的没有时间听其它的了。
智慧是清净心生的,只要将佛号念得一心不乱,智慧就现前了。去年(九九年)阴历九月,我们去香海寺参加观世音菩萨像的开光法会,我们去了十二个人。当时有一位七十五岁的邹桂英老居士,大家可以看看照片,这是她往生前一个小时照的,当时她念佛已经功夫成片了,就是用呼吸念佛。她有七个孩子,没有一个信佛,她跟我们说:“在这往生多好,你们大伙儿还能送送我,在家里往生没有把握,都是我的冤亲债主。”我说:“你想得挺好,想在哪往生就在哪往生呀?”开光法会后,我们又回到通榆念佛堂跟同修结法缘,那个念佛堂是国家批准的,当地民委的一位主任也在场,我在讲的过程中,眼前突然出现一个送往生的场面,往生者躺在三圣像下面……我顺嘴就告诉他们:“这个念佛堂很了不得,最近一、二天将有一位居士往生,走得很殊胜。今后这个念佛堂会接二连三地有很多人往生。”当时有好多居士问:“犟牛居士你说的是谁?男的、女的?”我说,是谁不知道,肯定在一、二天之内有往生的。我们念佛修一辈子求的就是往生,但有的居士一听就害怕了:“往生就是死啊,我现在活蹦乱跳的……”就互相猜疑。有位老居士过来问:“我现在六十多岁,是不是我呀?”我看出来她很害怕,就告诉她:“不是你,你不求往生佛不会找你的。”别看有的同修表面修得挺好,内心怕死、怕往生,怕扔掉这个色身,这样的人骗不了佛菩萨,往生无份。我们吃过中午饭,邹桂英就抢着在三圣像前照相:“给我留张照片吧!”这张照片洗出来之后,她的身体四周都是红光,她跟张居士合照的那张,张居士没有跑光,而她照的两张都“跑光”都是红光,这是她往生前一个小时照的。
我们来到开通车站买完票,到站台等车,因我穿的衣服不多,我就靠在墙角背风。那天送站的师父和居士们很多,这老太太一看到我,就从人群中走出来,到我跟前抬头冲我笑一笑,突然一低头跪下了,我心想:“这老居士你在站台上下什么跪呀?”我用手一扶,她口水流下来了……当时我就明白了:“老居士你真聪明啊!把这身臭皮囊交给我来处理,你真有智慧呀!”我的智慧赶不上邹老居士,我要是一跪就能往生成佛,我早就跪下了。随后大家把她拉回念佛堂去了,到了那不偏不倚正好停放在三圣像下面。真是清净心生般若,没有时间和空间,往生的场面提前就知道了……
我们的所知障太重,知道的太多了,大垃圾桶早已装不下去了,还舍不得往外扔。佛讲:“唯依念佛得度生死”,佛可没讲唯读大乘经典方可得解脱,佛没这样讲过。“读万卷经不如念一声佛!”我听“犟牛初悟”里有这样一句话,我知道这话不是我讲的,是有人在讲。古大德也告诉我们:“少说一句话,多念一声佛。”我们同修聚到一起,真正的念佛人可以看得出来,除念佛外不讲家常事。现在家里来客人,我宁愿去小黑屋打坐睡觉,也不跟人拉家常。家里人说我变了,没有情了。确实变了,因为情识不去掉,不能往生,真如本性现不出来呀!情识的具体表现就是我相,我相是什么?这个人对不起我,那个人瞪我、讽刺我,想当初我给他那么多好处,现在怎么如此亏待我……我相障碍我们的道心,情识挂碍着不可能修出去。日常要少说话,“少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活。”高峰老人有一首插秧偈:“手把稻秧插满田,低头便见水中天,六根清净方为道,退步原来是向前。”稻秧就是阿弥陀佛名号。田是心田——阿赖耶识。要时刻往心田里插“阿弥陀佛”这棵秧苗。
中午在斋堂有位老居士问:“为什么我的妄想总是去不掉?”我告诉她,有去掉妄想这个念头,这辈子妄想也别打算去掉,往生也不可能。并不是你不能往生,是这个念头障碍你往生,必须要去掉这个念头,往生才有可能。妄念和菩提本来是一个。迷的时候叫妄念,悟的时候叫菩提,这是自性起作用,把妄念去掉,菩提也就没有了。去掉妄念这个念头本身就是妄念,以妄去妄,去一生二,一个妄念变成两个了。着急上火没有用,绝对去不掉。因为妄念是分别心分别出来的,是凡夫心。要转心,把心一转就是菩提。怎么办呢?诵经时不管出不出妄念照样诵,妄念出就出不去理它。同样,念佛出妄念了,也不要理它,还是老老实实念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”念佛睡着了,睡着了好,醒了接着再念“阿弥陀佛……”这样顺其自然就好了。这就是马鸣菩萨讲的:“本觉本有,不觉本无。”觉悟的心本来就有,不觉悟的心本来就无。本来没有的能把它去掉,本来就有的去也去不掉。要转,转妄想烦恼为菩提。怎么转?不要有转的念头,“不怕念起,只怕觉迟。”念头起来不可怕,就怕顺着妄念越走越远,佛号提不起来就麻烦了。要马上觉悟,提起佛号“阿弥陀佛”、阿弥陀佛……”这样就不是觉迟,而是觉悟很快了。昏沉就去睡,睡醒了就不昏沉了。我现在天天昏沉,刚才在后面坐了一小会儿,睡了一大觉。困了你就睡,睡不离念,念还可以睡,就这样顺其自然地修,别寻思:“别人都功夫成片了,我怎么不能连片、不能精进呢?”有这个心,恐怕一生佛号也不会连片,这是妄念。一定要明白,念佛就是修自己的清净心,只有老老实实地念,“弥陀弥陀直念去”,功夫不好没关系,慢慢就会纯熟。也别管念得对不对,念得如不如法,如不如法不要去问别人,问你自己。
有的同修一起妄想就埋怨:“又胡思乱想,我的心怎么回事呀……”你的心在哪里?哪里有你的心?学佛学来学去学出个心来,它在哪里?你把心拿出来让大家看一看,也好给你修理修理。不是妄念太多吗?让大家给你洗一洗。哪里有心?心无体无相,有而非有,非有而有。不要再找这个心了,别说你找不到,二祖慧可大师也没有找到。他求祖师安心,达摩祖师说:“将心来,与汝安。”二祖说:“觅心了不可得。”达摩祖师说:“与汝安心竟。”不要再找这个心,不要再搞分别,管它出不出妄念、昏不昏沉,只管老老实实念佛就好。念佛是由有念入无念,有生入无生。遇到如此殊胜的法门再修不出去,末班车、末班船没有你的份,今后再想坐车、乘船也不会有了。一百多年前纯印老人来到娑婆世界,为度我们住世这么多年,走后又将她精心修持的方法留下来传播,有如此殊胜的因缘,但你不上车、不上船怪谁呢?
纯印老人一生所表之法就是菩萨修学的六度。第一个是布施。她把从娘家带来的金银首饰,全都布施出去救人。记得在伪满时期,因为没有粮食吃,马路上经常有饿死的人,那时叫路倒。对那些家里揭不开锅的人,不管认识不认识,纯印老人见到了就把手上的金戒指拽下来,“快把它拿去当了,换些玉米面。”都知道肯定是死当,不可能赎回来,所以人家不敢接,说:“当了以后赎不回来怎么办?”老人说:“这东西没有用,吞到肚里能把人坠死,玉米面有用,能活命啊!”就这样,金银首饰全被她布施出去了。我参加工作以后,家里的生活渐渐好起来,我老伴和老人的孙男弟女年年都给她做新衣裳,当老人走的时候,她的衣服包里只有两三件洗了又洗,补了又补的旧衣服,其它什么都没有了。她经常说旧衣服好,穿起来觉得很舒适、柔软,还总是告诫我们要惜福,惜福就是增福、增寿。
记得老人年轻的时候,相面先生说她寿命不会超过三十九岁。海龙普济庵的妙善师第一次见到她,也说她不能超过四十五岁。我那时候太小不懂事,但老人年轻时肯定现的是短寿相,而老人也由此为我们示现了惜福的果报。由于布施,老人转变了短命的面相,她活了一百零九岁。
老人不但财布施,而且还法布施,总是随缘随分地给邻里街坊的人“讲法”。她讲法和我们讲法不一样。记得一九六七年文化大革命,我被打成顽固到底,死不改悔的走资派,党内没有我了,像一个没用的废物被“吐故”了,遣送到一个偏远的农村。我从十六岁参加铁路工作,一下子要去劳动改造扛锄头,把我愁得都不想活了,我连苗和草都分不出,怎么看它俩都长得一模一样。还要去放牛,我不会喊赶牛的口令,左拉右拽,牛也不跟我走……老乡们真是善良,他们白天帮我把牛赶到山沟里吃草,晚上再帮着把牛赶回来。我一天天愁眉苦脸的,可她老人家像没事人似的,照常到邻居家唠嗑去。农村的跳蚤多,有位老太太七十多岁,连牙都没了,她摸到一个跳蚤,随手就把它放到嘴里咽了下去。老人家看到后就说:“唉!看来众生中最恶毒的就是人,你这老太太,一只跳蚤咬你一口,你就生这么大的嗔恨心,非要它一条命,把它活吞了,你知道那个跳蚤是谁吗?那是你前世的姐妹。”引逗得大伙哈哈大笑:“老太太您真会说笑话,哪有跳蚤是人的姐妹的……”他们跟我一学,我回家就对她说:“我现在死的心都有,您就不要再跑到外面去跟人瞎说了!”现在想一想,那只跳蚤也许真的是她的姐妹。老人家就这样到处法布施,让人们生慈悲心,不要杀生。
我看场院时小队发给我一把老猎枪,我心里非常高兴,因为下放以后孩子们过得比老乡还苦,老乡们还有土豆、白菜、萝卜吃,我们可怜得就是窝窝头沾咸盐水。我就扛着猎枪在场院里来回转,想打几只麻雀给孩子解解馋,但不知怎的,我手中的猎枪从没打响过。有一天,一位邻居家的老太太看见我扛着猎枪回来,她就问:“老刘啊,鸟打着了吗?”我说:“别提了,这些年光当干部了,猎枪这东西还真不会用,一到我手不知怎的就是不响。”老太太笑着对我说:“你知道为啥不响吗?你们家老太太把火药全都滴上水了,别说你打不响,谁也打不响。”我一听,这老太太专门跟我作对……所以我这一辈子杀生的事很少。
我十几岁时和小伙伴们去抓蝈蝈,人家的蝈蝈从来拱不开笼子门,而我抓来的蝈蝈专门会拱开笼子门往外跑,每次都是一觉醒来就不见蝈蝈了。我急得直哭,老人劝我说:“别哭了,蝈蝈把蝈笼拱开飞走了。”现在想想知道了,老母猪也许能拱开猪圈门,哪有蝈蝈能拱开蝈蝈笼子的?老人家就是这样,以她的慈悲心肠,处处做财布施、无畏布施、法布施。看见有农家小孩用水灌老鼠洞她就制止,灌蚂蚁窝她也不让。她说:“那也是一国人哪。”就到处讲这些。所以老人已经给我们表了财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。因为她财布施的多,所以要给纯印老人印书,书款来得很快,以弘扬纯印老人的德行。老人要让更多的人相信舍得舍得,多舍多得,不舍不得。我们世间人不明白这个道理,不舍还想得。哪有这样的便宜事?
第二,老人修忍辱,难行能行,难忍能忍。老人公婆就愿意跟她过,不想再轮饭了,为这事我的小婶隔墙骂了她三天三夜,她照样在屋内绣花。她是大家闺秀会绣花,没事就在鞋面、枕头上绣朵小莲花。小婶在墙外骂,我哥哥姐姐气不过要出去评理,她赶紧把门插上,说:“你们怎么能听见她骂人呢?我怎么就听不见哪……”就忍到这个程度。为什么要修忍辱?不忍辱就不能精进,禅定也就更无从谈起。所以修六度波罗蜜一定要找到主要的切入点,把因修好,果自然而然显现。
第三,老人修禅定。老人的禅定功夫远非我们世间人可比,不管遇到什么事情,她从来不放在心上,真可谓是“外不住相,内不动心。”一九四一年发大水,大水涌到海龙的街里,马路上的水齐腰深,我和同学穿着小裤头在马路上趟水玩,突然来了一阵大风把我刮倒了,就顺着水流涌到河中心冲走了。同学赶紧跑到家里去报信,我哥哥嫂子就顺着河沿连哭带喊地找我,可那么大的水能找得着吗?哥嫂又跑回家想问问老人家怎么办,老人可倒好,已经坐在炕头上“睡着了”,等睡醒了,天也黑了,她说什么呢?“该活死不了,该死活不了。”好像这事和她一点关系也没有……我被水冲出八里地,海龙奶子山有一颗斜长着的大松树,这洪水刚好没过这棵松树,我的身体就被这棵松树挡住了,就随着水流冲来冲去,把我冲到了岸上。
现在我回想起这件事,相信人确实有中阴身。因为从我倒地的一刹那,“我”就跟着河里小孩的尸体在岸上跑,心里着急怎么不来人救这个小孩呀……等那小孩被冲上岸,我还记得“我”走过去趴到他的身边,看他还活着没有,结果我哇哇地吐起水来了。我也奇怪,怎么我没掉到水里,我却吐水呢?其实是我的中阴身出来了。到第二天早晨我爬回家,一敲门,老人告诉我大嫂:“开门去吧,老三回来了。”你说老人家有没有定力?
我的小婶因为心性刁钻刻薄,所生的七个孩子只存活了一个姑娘,比我小三岁。因为在旧社会女人不生子为最大的不孝,我这位婶娘就找纯印老人,要把我过房给她去做养子。按正常情况,像这样的妯娌之间早就结下仇怨了,可老人一听二话没说,满口应允。不管我怎样哭闹、不愿意,小婶还是高高兴兴地把我领走了。那时我们家最穷,我父亲兄弟三人,他是老二,在海龙给人家当店员,当时叫吃劳金;老大是乡长,天天戴着墨镜、礼帽,提着文明棍;我小叔是奉天(现在的沈阳)大买卖家的一个大掌柜,人家家境都很富有。我到了小婶家,我看她给自己的小姑娘拿铁盒装的饼干吃,我就馋得不得了,可我这小婶连公婆都不去供养,要来的儿子她就更不理会了,但小孩终归是嘴馋,我就偷着吃铁盒里的饼干,越吃越爱吃,一盒饼干不到两天就让我吃没了,结果没过二十天我小婶就把我送了回来:“你这儿子嘴太馋,偷吃我闺女的饼干,我可不养活他了!”老人一把将我搂到怀里流着泪说:“我知道你不会养活他,哪有妈不心疼自己孩子的,我因同情你没有儿子,才把老三过房给你,既然你不要,那还是回来吧……”老人对自己亲生的儿子就是这么平平淡淡,好像根本就不拿你当回事。
小时候一天下大雨,一个低空雷,把高压线击断了,其中有一根搭在了电线杆的拉线上,我放学回家不小心触到了那根拉线,当时就被高压电击倒,七窍出血,大小便失禁。当时谁上前去救我,大火球就把谁打个跟头,邻居急忙跑我们家报信。像这种情况家里的大人怎么也要出来看一看吧?她听到后却不慌不忙,照样上炕打坐“睡觉”。我被抬回来时已经是一个死人了,我大哥想去找大夫,老人家告诉他:“不要找,人被电打了大夫治不了,有命就活,无命就死,他也不是得病,他还没有断气,你们就把他放在地上吧。”到了晚上她让别人都去睡觉,她拿个坐垫坐在我头前“睡大觉”,看着我。看啥呢?也许是怕猫和老鼠把我鼻子耳朵咬去。我整整七天七夜才缓过气来,她连一滴眼泪都没有掉。
这件事把我的学业给耽误了,要不为什么我没有文化呢。我是在国共两党拉锯的时候念过两年书,一百多天的文化。我这一生的灾难非常多,现在明白了,过去世只修慧没有修福,所以今世没有福报,而且一有积蓄就得病,油大了就从胃里往上反,只能吃些生菜、豆腐沾大酱,我就是这样的口福。
记得写《纯印》这本书时,我大嫂一提到往事就忍不住流眼泪。她说老人家无论对谁都非常慈悲,唯独对老三太狠心了,老三的死活好像跟她一点关系也没有。实际老人是在给我们表禅定。因果定律是改变不了的,你就是大哭、大喊、大叫,该死、该活你也无能为力。世人就是爱哭爱叫,好像哭叫可以解决问题似的。所以老人的心始终是清净无为的,而我们的心总是杂乱无章,妄念丛生,如同大海里的波浪,连绵不绝,涌动不息。老人对自己的亲生儿子能做到这样,无论遇到什么情况、什么环境都能使心如如不动,这是凡夫境界吗?
布施、忍辱、禅定,是纯印老人为我们修六度波罗蜜侧重突出的三方面,修好这三条六度全得。为什么呢?因布施度悭贪。通过布施除掉贪欲之心,人没有了贪心一定守法、守规矩,即为摄心持戒,持戒即在布施之中体现了;以忍辱度嗔恚。嗔恚心没有了才能够精进啊,否则,一念嗔心起,百万障门开,火烧功德林。不能忍辱,修行永远不能精进;以禅定度散乱。禅是摄心无念、净虑身心,并不是单纯打坐。禅定是般若的基础,般若是禅定的升华。有了禅定心一定清净,心清净则生智慧,般若现前。所以老人为使有缘众生在修持时有所遵循,重点示现了六度波罗蜜的方便法——布施、忍辱、禅定,以简概全,使我们在修行中抓住主要的切入点,这就是纯印老人为我们示现的修行方法。
在老人走后的第五天夜里她对我说:“纯印即一切如来,一切如来皆纯印,不要执著于史纯印老人家一个人”、“凡是与纯印有缘的人绝非等闲,都与佛有特殊因缘。”老人讲得很清楚啊,凡是读到《纯印》一书、知道纯印修心之法,乃至听见“纯印”二字的,这个人绝非等闲!无量劫来你供养过她老人家,她老人家是谁?你去悟,是和我们娑婆世界最有缘的一个人……
老人嘱咐我弘扬如来心法。我说:“我的眼睛看不见经典,怎么能够弘法呢?”老人讲:“眼非病,病非眼,心有病否?以耳代目。”意思是说你的眼睛没有病,毛病在你的心。“以耳代目”,我现在真是这样,用耳朵代替眼睛,而我所得到的真实法益都是全国各地同修供养给我的,因为同修们今天问我这个,明天问我那个……有几位同修专门参研金刚经,有一天他们来找我:犟牛居士,我们探讨一下金刚经如何?我说金刚经讲的是什么?你们给我念一念。他们就翻开经本念经文,这一念不要紧,我得到了许多东西。我说你别念了,我给你讲一讲金刚经吧。我这一讲,他们听得欢喜非常。法益从哪得的呢?他们给我的。
这次给老爷庙拿来的这套磁带是我们朝五台山时,我讲的二十条清规戒律,还讲了所有殿堂的对联,这套录音同修们以后可以听一听,这些对联讲述的全都是大乘佛法。因为我发心讲对联,所以佛菩萨就护佑加持,残缺不全的字也能把它填上。现在让我再对,一个我也对不上,因为没有佛菩萨的加持了。尤其五台山是文殊菩萨的道场,文殊菩萨是智慧的化身,乃七佛之师,久远劫前即已成佛,他有十种无尽甚深大愿。连他的学生都是佛,你说那还了得嘛!所以当时是谁在加持呢?肯定是文殊菩萨,我们普通人不会有这个智慧。而且师父听到我讲,还马上走过来给以印证:“阿弥陀佛,一字不差!”要不周围的同修不信服呀:大师兄顺嘴出来的这些到底对不对呢?所以每讲一处对联都有和尚出来给以印证。实际是谁给对的呢?文殊菩萨!我上北台时看见的那个人就是文殊菩萨,但我没记住他老人家的面相,可他确实显了相。不但我可以看见文殊菩萨,哪位同修到五台山都能见到文殊菩萨,只是他所显的相不一样,要等你回家后琢磨琢磨才会知道。我们凡夫见到佛菩萨也是凡夫,而菩萨看众生都是大菩萨,佛看众生都是佛。我们确实没有智慧,回家后好几个月回想起来,朝山拜佛是从山下往山上拜,哪有从山上往山下拜的呢?人都站不起来,他的大长围脖却纹丝不动,当时都没想这些奇怪的事。当我再回头见不到这人时,我还以为他被大风刮到山下去了,还后悔为什么没去扶他一下,把他送到背风的地方,为这事我还感到挺惭愧,责怪自己的慈悲心哪里去了,为什么没去帮助他。现在我回想一下,见到他的那个地方是平坦的山坡,根本不可能被风刮下去,可这个人一转眼就没有了。
像纯印老人这样的大菩萨,在我们身边有许许多多,只是他们示现的身相不一样,有现出家相,有现在家相,甚至有的现恶人相,因为在恶人堆里也有菩萨在度化有缘。佛菩萨是“应以何身得度而现何身。”纯印老人和我共同生活了六十五年,我也没看出她是再来人,我只觉得这老太太一天到晚竟说糊涂话、颠倒话。对恶人她怎么讲呢?“恶人和善人的心本来都是一样的。”我一听就顶撞她:“恶人是什么心,善人是什么心,怎么能是一样的呢?”她又说:“我说的这个心是看不见的心。”我一听更生气,“心还有看不见的心?杀猪宰羊时哪个心看不见哪?”她笑一笑,不再往下解释。确确实实,诸佛菩萨时时刻刻都在想办法度众生,如释迦牟尼佛应化在世间,但他不会都现释迦牟尼佛的相,“佛菩萨时时示世间,怎奈世间人不识。”
纯印老人一天天坐着“睡觉”,往那一坐就不再吱声,腰板拔得溜直,而且一坐就是五、六个小时。老人在干什么呢?现在想想,她肯定是在净心念佛!记得我小时候,有一次上山捉蝈蝈,一步踩空掉进一个腐朽的棺材里,爬出来以后我吓坏了,到晚上睡觉时老是做恶梦,一惊一乍的。老人问清怎么回事后对我说:“今后凡遇到急难、恐怖的事情你就喊:救苦救难的观世音菩萨快来救我,弟子有难!喊三声,观世音菩萨马上到场相救。”我们现在称“大慈大悲观世音菩萨”,她那时说是“救苦救难观世音菩萨”。她接着又说:“如果情况不是很危急,可念三声阿弥陀佛,每念一声,用手从额头往脑后用力摸三下,这时候你的本源之火窜起七尺,一切邪魔外道、妖魔鬼怪都要远离你三十里以外。”念佛她只跟我讲过这么一次,以后她没再讲过。所以老人一天天的打坐干什么呢?可以肯定是在念佛。因为无论过去佛、现在佛、未来佛,三世诸佛无不安住在念佛三昧之中。
还有一件不可思议的事情。在我二哥六、七岁那年,家里穷得断粮了,老人让他到十几里外的我二姐家去借粮。途中要翻过一座大山,山上不但荒坟遍布,大橡树林被风吹动的响声也很吓人,我二哥害怕说什么也不敢去。老人就悄悄告诉他:“我教你一个咒语,你一路用心念着它就不觉得害怕了。”什么咒语呢?六字大明咒——“嗡嘛呢叭咪吽”,教完还特别叮嘱他:“这个咒语教给你,对任何人都不要讲,讲出来不但不灵,还要减寿!”这是老人四十岁左右教的咒语,什么时候知道的呢?前年我二哥看见我家墙上贴着这几个字,他不认识,问我是什么。我说:“这是六字大明咒——嗡嘛呢叭咪吽。”他一听喊了起来:“你怎么敢把这几个字说出来!”我觉得奇怪,问他:“怎么你知道这个咒语吗?”“我七十多年前就会……”七十多年以后,他才敢把这件事讲出来。
老人家有好多的谜现在解不开,像九八年发大水,早在九五年她往生之前就讲过了:“大后年中国有好多地方发大水,人得死不少,庄稼也要减产好几成……”那时刚过完春节,我就对她说:“你一天到晚坐家里竟胡说八道,大后年的事你都知道,你还成神仙了呢?”老人一笑不说话了。记得一九七六年春,吉林陨石雨一下来,她就说:“毛主席要走了。”那时候我正在挨批斗,吓得我赶紧把她的嘴捂上了:“这话可千万说不得!如果传出去,非得让人活活打死……”她不服气的说:“毛主席就是要走了嘛!”老人对谁都不说死而说走,结果这年毛主席真的走了。你说这是怎么回事,她有超前意识?确实是个谜。
纯印老人已经把当生成就之法传到我们世间,我们一定不要辜负老人的一片悲心。为使末法时期的有缘众生都能做到正修正念,不被外魔干扰,下面我讲一讲佛在 “大般涅槃经”里讲的“四依法”。末法时期的众生不懂得四依法,修行很容易出现偏差、生长邪见,自己还不知不觉。四依法的第一条即:“依法不依人”。佛为什么把依法不依人放在四依法的第一位?因为这是众生最容易犯的毛病,和尚不作怪,居士不来拜:这位是五台山下来的师父、那位是西藏来的大活佛……佛说依法不依人,现在人常常是依人不依法。
识别法不要从人上观察,如何判定呢?佛法八万四千法门,归纳起来总共有三点。    
第一,因果法。佛讲因果通三世,违背因果律的绝对不是佛法,无量劫的因,再过无量劫也不会消失,必然显现在将来的果报之中。所谓有因必有果,今生造作善业,来世享受乐果;今生造作恶业,来世必受苦报。因果关系不但我们佛家讲,道家、儒家也讲,儒、道有言:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”佛家讲:念佛是因,成佛是果。
第二,因缘法。因果实际上应该叫做因缘果,因能不能结成果,中间有一个媒介或条件,缘就是条件,依它而起即为缘起。单缘不结果,必须诸多因缘和合方能生诸果,此即缘不聚,果不生。如果明白这个道理,我们起心动念万万不可有恶的念头,如果没有恶缘就不会产生恶果,一切法必须依托一切条件而生起,也随着所依的条件来变灭,佛讲:“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。”法不孤起,遇缘而生。因缘法是佛法的总纲,不信因果,不是佛弟子,等于破了三宝。
讲一个真实的事情,这件事说起来也非常遗憾。在我们那有一位大善人名叫王永江,是佛门的大护法,这位同修财布施修得非常好,所以财富来得也快,不论做什么生意,只要他经手肯定挣钱。在东丰有一个砖窑厂,好长时间没有人经营了,因为谁经营谁破产,他买了下来,也没怎么投资,只是用梁柱把砖窑加固加固就开工了。说来也怪,这里产的砖比别处的质量好,每块贵一分钱,搞房地产的都愿意来这买砖。王居士对佛门贡献很大,七座寺院盖大雄宝殿的砖他全都包下了,一年布施的款物将近十万,越是这样布施,他的财富来得越快。按理讲这样的人不应该得到恶报,但五十一岁正当壮年,突然得了肝硬化,从发病到去世没超过六、七个月。我得到消息时正在北京,因为他是佛门的大护法,为建寺院不遗余力,所以当地有七个寺院连续做了七天法会为他超拔。他吃素有许多年了,按正常来说不会得肝病,可这样的大善人为什么会突然得这样的果报呢?就因为在其中有一个不好的缘。
王居士很早受了菩萨戒,但有一样害了他,喜欢求神通。在东丰县有位老者能跟鬼神打交道,他一看这人这么有神通就拜他为师,而且还写了黄表。从他拜师之后,他老伴就发现他精神不正常了,脸色一天比一天灰暗,等家人发现他的行踪后已经来不及了,无论怎么劝说,他就认准了那是他的师父。我们进佛门求受皈依时早已发下誓言:“皈依佛,永不皈依天魔外道。”既然皈依了佛门,而且还受了菩萨戒,怎么又可以皈依天魔外道呢,这么做戒体也就不存在了,戒体没有,护法远离。因为有此恶缘,以前造作的恶因很快起了现行,最终因缘相会,成熟了恶果。
我和他有三面之缘。在长春他临走之前醒悟了,流着眼泪告诉他老伴:“我这一步真的走错了,我现在就盼一个人赶快来,请犟牛居士来送送我……”说完人就不行了。那时我们在北京,要去五台山的火车票都买好了,我一听到消息,赶紧退掉车票就要往回赶,既然他有这个念头,我就一定要回去送他,但他老伴在通电话时把话说错了,她说:“你们不要过来了。”和我们通完话的第二天她告诉她儿子:“快去车站接犟牛。”她儿子说:“上哪去接犟牛,我听得清清楚楚,您不是说不让他们过来了吗?”我们是在退票以后又重新买了票。等我们从五台山回来,他老伴一见我,好一顿哭:“我是让你们快点回来,电话里却让你们不要回来,都怨我,怎么把话说错了呢?”我说不怨你,这是他的恶缘,这话不是你说的,是有人在障碍他,不想让他往生成佛。因为他加入到了仙鬼这些外道的行列,你怎么能左右得了呢?”他老伴讲:王永江火化以后,她在梦中老是见到他跟着小黑人走,不管怎么招呼他他也听不到……为了救度他,吉林居士、梅河居士、北京居士、连同他老家东丰的居士同时念佛做法会,救度他的中阴身。跪在地上一边念佛,一边痛哭流涕,大家的汗都是滴哒滴哒地往下流,在第五七把他送走了。闻到源源不断的香气……他老伴在那天晚上梦见王永江高高兴兴、欢欢喜喜的样子,踩着小莲花往上升……如果他不曾为佛门尽心尽力,他不会遇到这么好的缘,好几个省市的居士在不同地点同时念佛超度他。这也是他自己种下的善因善缘。
缘有两种,一种是助缘,一种是破缘。助缘是帮助我们成就的力量,好比一个人掉进海里,头出头没的时候,有人跑过来给你扔下一只救生圈,再好一点的助缘就是过来一艘大船,把这个人救上岸。我们送往生就是协助阿弥陀佛把往生者由此岸接到彼岸,所以念阿弥陀佛是最好的助缘。但遇到破缘就不是很妙了,比如我们想喝水,水还没到嘴边,杯子突然掉在地上打碎了。助缘一定要善于利用,破缘一定要尽力避免。
王永江居士到临终之前才忏悔,但他不是在忏悔以后求阿弥陀佛快来接引,却只想着让犟牛赶快过来……一想这个就把往生大事给耽误了,你想我有什么用?你想阿弥陀佛呀!佛讲“忏悔则安乐”,忏悔以后死心塌地老老实实地念阿弥陀佛,把以前的念头转过来,阿弥陀佛就来接引了嘛。尤其是悔不该认那些邪魔外道为师,要知道一步走错,满盘皆输。幸亏他平时有布施佛门这个大因缘,尽管遭遇到一定困难和挫折,总算还是往生了,如果换另外一个人走不了啊。那么这些破缘,以及障碍我们往生的恶缘经常在哪里出现呢?这些我们也要清楚,大部分是你的儿女和你的亲人。
今年二月份吉林圆明寺的主持请法,我到那里去结法缘。我刚讲完就被人抢跑了,真是抢跑的,几个大汉“押”着就把我扔汽车上去了。怎么回事呢?离吉林市一百多里地有个关帝村,那里一共就两位受菩萨戒的老菩萨,本来修得都挺好,而这位老菩萨的恶缘是谁呢?就是他的子女。老人在医院刚一断气,儿女马上找到大夫骑在身上做人工呼吸,一看没救了又马上给穿上衣裳,之后一刻不停地用大四轮子拖拉机,晃晃荡荡地拉到了家。到家以后再看这人已成拉弓射箭的姿势,龇牙瞪眼!中阴身还没等出来就这么折腾他,他喊、他叫,可是阴阳相隔,我们听不到,结果显现了地狱道的相,满脸紫青。到家后众人七手八脚的装到棺材里,儿女们见到后害怕了:“在医院走的时候挺好,怎么拉到家里变成这个样子了?”赶紧找阴阳先生,可阴阳先生能解决的了吗?那时我正在圆明寺结法缘,别人就告诉他们,说今天(第三天)最好先不要出灵,也许还有救,今天是犟牛到圆明寺讲法最后一天,想办法把他请过来……就这样把我抢来了。车刚到村口她的儿女就把车拦住,全都跪下了。待把棺盖一打开,着实把我吓了一跳!老居士脸色青紫、龇牙瞪眼,一副挣扎恐怖的相!我问:他是念佛人吗?他们说是而且受了菩萨戒。我当时就断定是在中阴身未出来之前的问题,一问真是这样。我这人修得不好,我就骂他们是老人的冤亲债主,非要把他整到地狱里不可,骂他们是老人的孽种,他们也不吱声,还是跪在地上磕头。我就和张居士商量,没别的办法,咱俩豁出去吧……我俩就弯腰在棺材里用特殊方法救中阴身。当时气温是零下二十七、八度,我俩连棉衣裳都不要了,因为全村人都在旁边看着,阴阳先生也在场,如果能解决问题,也许度化全村的人,要不他们竟信那些大神大仙。半个小时以后,我把他的儿女喊过来,他们再看老人的面相,眼睛、嘴巴全都闭上了,把胳膊拿起来也十分柔软……往生没往生呢?说句实在话,没有往生,但是也没走三恶道,走了人道。本来老菩萨生前修得很好,应该可以往生成佛,但他的儿女却把他拽到了人道,还险些把他送到地狱道。看到这种情况,我真是难过得掉眼泪啊,所以真正障碍我们往生的冤亲债主,往往就是儿女和亲人。
那次在关帝村我讲的题目是“信佛学佛的真实义”。因为这里的村民几乎家家都供大神大仙,我就讲了随念头往生的道理,告诉他们家里供养这些众生,将来连人身都得不到,肯定要去狐狸窝,长虫窝里去投生,绝对往生不了西方净土,它们也不会让你往生。怎么办呢?如果同修的家里供着仙堂,你要给它们做皈依,让它们做佛门的护法,然后把牌位撤下烧掉就可以了。会不会有事呢?不会有事。但你要跟它讲清楚,这么做不是厌恶它、丢弃它,而是度脱它也能当生成就,跟我们一起老老实实念佛,因为唯有念佛能够了脱生死,十地菩萨不离念佛。要清楚,念佛法门唯有十地以上的菩萨才知道,他们听闻这个法门当然也会欢喜,不会找麻烦。好比一个人以前是一个居民组的组长,现在你使他变成了县长,无形之中给他提高了地位,他怎么能不高兴,找你麻烦呢?我们对所有六道众生都不要有厌恶、遗弃之心,要用慈悲心度脱它们当生成就,如果存这样的心,怎么做都对。
第三条是自性法。我们念佛念谁呢?不是念那些铜塑泥雕的佛像,而是念我们自己的真如本性佛。佛门里面根本不存在迷信,修行人如果不知修自性佛,开启自性妙智慧,而去他方觅佛,是心外求法,永无成道之日。什么是心外求法呢?不自修自悟,只想着借助外面的力量得以成就。心外求法者就是外道,就是迷信。佛一再告诫我们要破迷开悟,佛讲:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”你把佛像当作佛,你永远见不到自己的本性。
我顺便讲一讲,佛家的这些摆设都是表法的,这里没有迷信,你若搞明白就能开智慧。香表戒、定。三支香规规矩矩插得平直,表守规矩、持戒;定是如如不动,戒定真香嘛!上香不要执著于上几根,上三根、上一根表法都是一样的,一根香可供万尊佛。
供花和供果表因果,开什么花必定结什么果。善因得善果,恶因得恶报,有什么因,必有什么果。花开得好,果实必结得丰硕;花被霜打,果实肯定也不会饱满。
灯、烛表无我相,燃烧自己照亮别人,喻无我。光表般若智慧。所以我们念佛一定要与智慧相应,与清净心相应,念佛要销归自性。要明白无论点什么灯都是表法的,现在有些同修讲以前供佛都用油灯,现在点电灯肯定不灵,结果换成小油灯,把屋里熏得黑黑的,闹得家里人很反感,哪有这样学佛的?
水表清净心、平等心。看到水就要提醒自己修清净心、平等心。清净心,平等心是因,有这样的因,才能得究竟圆满的佛果。
佛像表见贤思齐。
学佛的同修要注意,尤其是修行多年的老菩萨们,千万不要有贡高我慢心,那是恶花,谁也不敢摸,身上长刺,将来难免要得地狱道的果。也不要一受菩萨戒就谁也瞧不起了,一有法会就把别人挤到后面去,自己站到前面,趾高气扬的,这得什么果呢?阿修罗道的果。有什么因必得什么果。贪心进饿鬼道;持守五戒来世得人身,当然必须要从孝亲尊师做起;如果愚痴不明理,觉得自己天天供佛、拜佛,天天给佛送好吃的,佛怎么就不保佑我呢?用这种愚痴的心学佛、供佛,将来要走畜生道;发四无量心(慈无量、悲无量、喜无量、舍无量),修十善业,生天道;修苦集灭道四圣谛得声闻乘果;修十二因缘得缘觉乘果;修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度得菩萨乘果。
许多宗教都讲生天道,其实生天道也不是简单的事,要勤修十善,要给予众生乐,而且永远都要这样去做。不是今天做错事了向天主忏悔一次,明天再做错事再去忏悔一次,这样做就能见到天主了?天天这样忏悔天主早就听烦了。何谓忏悔?对所犯下的罪恶,知错必改为忏,更不复作为悔。忏悔即安乐。不要三百六十五天,天天忏悔,万法心想生,为这一件事,你在阿赖耶识里种下三百六十五个恶因影像,恶业能不能消除呢?恐怕越积越多,这样做就是不明理。事情做错,于佛前痛彻忏悔,今后再也不去做,这样就可以了。“若欲忏悔者,端坐念实相。”时时提起阿弥陀佛名号,这才是真正的忏悔。
最近有居士告诉我,说现在有好多同修,家里都不供双手合十的观世音菩萨了,说这是观世音菩萨给我们顶礼,我们承受不起。哪有这样的事?这都是众生著相不明理。观世音像合十是在表法,表什么法?十个手指表十法界,双手合起来表一心,十法界归于一心!菩萨是告诉我们要老老实实念阿弥陀佛,这就是十法界归于一心。哪有菩萨给我们顶礼这一说,佛像实在讲就是佛的照片,不论铜的、瓷的、纸的还是木头刻的,都是佛的照片。我们恭敬佛的照片,就如同恭敬我们父母的照片。好多人都在相上修、相上求,修行不能精进,反说佛法不好。我们知道极乐世界六尘都在说法,不叫六尘称六性、六法,同修如果明理,娑婆世界六尘也在说法。
有位居士去我家,见到佛堂供大悲水的杯子盖着盖,他就说:“犟牛居士,你把盖子拿下来吧。”我明白他的意思,我问他:“为什么?”他说:“我叫你拿下来你就拿下来。”我说:“你怕佛喝不到水呀,佛像要是把水喝完,不得把你吓死呀?供一碗水没了,再供一碗水又没了,你不搬家才怪呢。”佛不会喝这个水,我们因有这个色身才需要喝水,就因为我们的习性未泯,当我们带业往生到西方极乐世界以后,一想到饮食,饮食就立即显现在眼前,但出现以后,你又想起:自己现在已不再需要这些了,这样一想它又马上消失了。心生法生,心灭法灭嘛。
三圣像也是表法,左边观世音菩萨表大慈大悲,右边大势至菩萨表智慧广大。慈悲一定要用智慧来统摄,否则“慈悲生祸害,方便入下流。”没有智慧的大慈大悲不行啊。三圣中间的阿弥陀佛表我们的自性阿弥陀佛。谁是阿弥陀佛?到哪里去找阿弥陀佛?我们的本心就是阿弥陀佛。古德有偈:“弥陀教我念弥陀,口念弥陀想弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。”念佛就是自己念自己。这是谁告诉我们的呢?佛告诉我们的,弥陀教我们念弥陀嘛!
曾经有一位木匠到我们家去做活,他问我:“犟牛老师,我想学佛,可有人说我要请七尊佛,但我请不起那么多,您说怎么办呢?”我说:“请七尊佛恐怕不够。”他吓了一跳:“那得请多少呀?”我说:“七百尊、七千尊都得请啊。你听别人讲有这个佛那个佛,你可知道佛有无量,连微尘之中都有佛,你把哪尊佛漏掉了也得跟你瞪眼睛啊。”他一听更不知所措了。我就跟他讲:“一尊佛就足够了,他是表法的,一尊佛像就代表万尊佛。我心自有佛,自佛是真佛,你把自己的心佛请出来多好,这是真佛!有些居士就是这样:我和三如来有缘、我和观世音有缘、我和弥勒菩萨有缘……其实你的佛缘哪里离开过你的心,你把自己的清净心挖掘出来,这才是和你真正有缘的佛。这就是依法不依人。法是什么?因果法,因缘法,自性法。凡是讲因缘果报,让你明自性、证本心的法就是正法。反之让你东跑西颠到处找佛、找法就是外道。同修千万不要从相上区分,要依法不依人。为什么不要依人呢?这是末法的法运决定的。天魔波旬灭佛的正法从哪下手呢?从四众弟子下手。尤其是出家众,佛涅槃之前天魔波旬曾经发誓,末法时要让他的弟子全部剃度出家,以魔法代替佛的正法。我到寺院讲这些,就是要唤醒我们的警觉。有些出家师父还不知道自己已经是天魔子孙了,一天天坐在寺院门口给人相面、算卦,要么拿几个竹签子在人眼前来回乱晃荡,晃荡完后给人家下个定论,你应该怎样怎样去做,这是做什么呀?心生法生,佛告诉我们要从自己的心上转变。我们看过《了凡四训》的都知道,心一转,命运也就跟着改变了。最好的转变就是念佛。身体不好,念佛;家庭不睦,念佛;事不随心,念佛……唯有老老实实念佛。年老,时日无多,要念佛;年轻,黄泉路上无老少,更要念佛。能有缘听闻佛法,一定要老老实实念佛。
佛的法运是依报,正报是人心,人心所感的是共业。我们现在的人心和过去人相比,浊恶已经达到登峰造极的程度,我们的共业已经岌岌可危了,共业的感召,使佛的法运也不会等到一万两千年了,我们有缘听闻佛法,再不老老实实念佛,不是愚痴就是狂妄。为什么纯印老人来到娑婆世界,给我们表法一百零八年?老人家也是着急呀,让我们赶快按照她所示现的方法去修。老老实实念阿弥陀佛!要把心稳住,修清净心,从起心动念上修,断恶修善,放下自私自利,远离名闻利养。为社会、为国家、为众生,我们要当生成佛呀。当生成佛的唯一方法就是念佛,随缘作善,老实念佛。
四依法第二条,依义不依语。义是佛知佛见,语是语言。我们依照的是佛的教诲,不是语言。没有这一条,我不会到处走,为什么?如果必须要按照经典说话,可我看不了经典,那我就什么也不能讲了。但是我所讲的都是纯印老人家日常对我的潜移默化,老人一生所言所行无不是佛法,虽然语言有差别,但其义不变,以言显义,顿悟一心。如果没有“依义不依语”这一条,《六祖坛经》不能问世。这一点我就不详细讲了。
第三条,依智不依识。智是智慧,识是情识。不要用情识来学佛。今天有位居士问我:他想出家行不行?因为我是个没有智慧的人,你不明白,可我比你还糊涂。我反过来问他:“你自己说你出家行不行?”我给他写了四句话,告诉他什么叫出家。第一句:身出家心出家,为圣人。对出家师父万万不可小瞧!他的身出家了,远离愦闹,心也出家了,不染世俗,一心向道,这样的人是圣人,是真正的修行人!我出不了家,我没有那样的智慧,出家要怎样的人呢?纯印老人讲过,出家要“七世宰相福,三世帝王才。”在过去生中,要七次做过像总理那样的角色才能出家。所以我们不要动不动就妄言出家,出家以后还想着自己的儿女,想着自己的家庭,迷恋世俗中的名闻利养,这叫什么出家?一定要身出家,心也出家;第二句:身在家心出家,为贤人。这是对我们这些居士讲的,身是在家身,心却看破世间无常,不再贪著财色名食睡,万事随缘,一心念佛,虽身在娑婆,却早已将心寄存在西方极乐世界,这样的人为贤人;第三句:身出家心在家,为伪人。这是波旬弟子,假的出家人;第四句:身在家心在家,为愚人。这是愚痴不明理的世间人。对这几种人怎么办呢?要“恭圣人,敬贤人,摒弃伪人,度愚人。”这里最可怕就是第三种“伪人”,假的出家人,但对这样的人我们不要理会,要默摈。远离他就可以了,将来的恶报终归要自己承受。对不明理的愚人我们要尽可能度他,但度人一定要有智慧,如果他见到我们学佛以后不仅身体一天天变好,家庭也越来越和睦,他来向我们讨教时,我们再告诉他学佛的好处。不要今天到老张家,明天去老李家,一天天这讲那讲:你学佛吧,你学佛吧。弄不好让人起反感,甚至把人家闹得家庭不和,难免不造口业,谤佛谤法。真要那样,我们就是帮人下地狱的罪魁祸首,肯定也免不了受恶报。
顺便我再讲一下有关寺院的事情。我们在家居士一定要注意,寺院里的任何东西,乃至一草一木,我们绝对动不得!这是十方三世虚空法界的共有财物。如果你偷盗国家的财物,这个还好办一些,但如果你偷盗寺院的财物,占这样的便宜,你没有办法偿还,因为这是尽虚空遍法界的因果。上一次我到双泉寺,在给藏经楼上梁时,我看到有人把刚出锅的大馒头装了满满的一大兜,回家给孩子吃,说:“这是福报,能消灾!”我心说还消灾呢,纯粹是在造无间地狱的业。寺院里的馒头能解饿,你家里的馒头就不能解饿呀?绝对不要找这样的便宜,绝对不能干这样的傻事!师父不给绝对不能自取,否则就是偷盗。你吃可以,师父给的我们拿走也可以,但后面该怎么办?你自己去想。别总想着到寺院吃顿饭一抹嘴就走,那样绝对不行。有些话师父们不便讲,一讲就显得师父太吝啬,有意吓唬我们似的。这不是吓唬啊!因果可畏,而且这个因果我们偿还不起!我每逢到寺院,在这方面非常小心谨慎,绝对不敢占一丝一毫的便宜。
上次我听说一件事情觉得非常可笑。某寺院有一次放焰口给饿鬼开喉,饿鬼的肚子非常大,可喉咙小得像针眼似的,饿鬼饿鬼嘛,没有吃饱的时候。在念完咒语使饿鬼的喉咙一放开时,把糖刚撒下去,还没等饿鬼吃呢,有人就把糖先扔到自己嘴里去了。你说像话不像话?跟鬼抢食吃,还说吃这个得福报。我一听真感到悲哀,我不经常跑寺院的人都明白,你天天跑寺院还干这样的事,没等鬼张嘴,他先把那些糖果都揣起来,还说什么免得糟蹋了……这就是佛所讲的“灯下暗”,还有的别看他天天不离寺院,他并不相信佛,他相信鬼、害怕鬼,因为佛菩萨太慈悲了,我们打他、骂他,他也不会起心动念,但鬼不行,你稍一招惹就要脑袋疼,所以他怕鬼,而对佛菩萨从来不怕,确实很可悲。在寺院跟前的众生往往听不进佛法,只想怎样占便宜,不信佛说。如果有同修以前这样做过,也不要再去想了,因为过去不明理,如今在佛前忏悔,后不更造,然后给寺院放一些供养,过去的事也就过去了。一切惟心造,知道以前做错就可以了。所以学佛要用智慧,不要用感情,情识解决不了问题,情识是六道轮回的因。
四依法最后一条,依了义经不依不了义经。大藏经浩如烟海,法门众多,但佛说法本是因人因地应机而言,是根据不同众生病,开具的不同药方,所以有许多经典是佛的方便说。什么是了义经呢?佛讲:言如来常住不变是名了义,言如来入法性者是名了义,无上大乘乃名了义。了义就是诸法实相,也就是彻底了达的意思。净土念佛法门上下兼收,三根普被,横超三界,精中之精,顿中之顿,真中之真,圆中之圆,十方诸佛所共赞叹,实乃一乘了义也!所以对我们修学净土来讲,净土五经就是了义经典:“《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》。”在净土五经中我们选其中一部持诵就可以。而在现前最当机者就是“阿弥陀经”和“无量寿经”。我们同修觉得这两部经哪一部对自己最契理契机,读诵时感觉亲切、欢喜,你就选哪一部就很好。这两部经一个是详说,一个是略说,实为同一部。最重要的是要把佛号提起来,要本着一部经,一句佛号,一生成就。念佛一定要力争达到“都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开。”我们要一心念佛,不要再掺杂其它法门了,这一声佛号已经足够我们用的了。五台山有一位云游的老和尚,他一看见“纯印”两个字就找到我,他对我讲:“修行人能把‘纯印’两个字悟明白,一生受用不尽……”
我再说几句,切记!切记!我们学佛人一定要守住三不:不求神通,不求感应,不求速成。这“三不”一定要记住。神通人人本具,若有求,天魔定将乘虚而入,最后不能成佛,反倒会得癔病而成魔;不要求感应,念佛时不要一会儿这有感应,一会儿那有感应的,只管把佛号老老实实念下去,心要做到如如不动;不求速成,别总想着我怎么还不精进呢、佛菩萨慈悲加持我精进啊…… 要知道欲速则不达,想要快反倒会停滞不前。只管耕耘,莫问收获,一切顺其自然就好。为什么牛车表大乘佛法?牛车虽慢,但稳妥,不失误,载人多,决至究竟。我们每念一声阿弥陀佛,往西方极乐世界就前进一步。你若觉得牛车走得太慢,我还是跑起来吧,结果还没到达目的地,人已经累死在半路了。另外还有三不:不怀疑,不间断,不夹杂。总之,守住此六个“不”,佛号老老实实念下去就一定会成就。
信佛容易学佛难,纯印乃是大法船。
化身尘世心无住,佛法本来在世间。
世人若真明其理,自性菩提即现前,
纯为净心印为法,顿悟凡夫转圣贤。


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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國