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二、佛号不可思议--1、菩萨住世

作者:犟牛居士

1、菩萨住世
下面我把纯印老人的情况再跟各位讲一讲。
我能进入佛门多亏纯印老人的度化,如果没有她老人家度化,必进无间地狱。我二十六岁做政工干部,没和任何宗教打过交道,在我印象里这都是迷信,我给以前的念头下个定义,那时我认为别人是迷信,其实我是什么呢?改一个字,是迷性。把我自己的本性迷了,不知自己有佛性,不明白“众生即佛,佛即众生”这个道理。以前有职有权的时候,我曾把佛像砸了不少,下属的领导干部本人不信佛,家属信佛供佛,就把他的职位撤掉让他去当工人,就这么霸道!亲属供佛,抄起佛像就给扔到楼下。亲属阻止说:“那是佛……”我说:“没你事,让他来找我,我不怕。”我造的大恶业不少啊,幸亏纯印老人度化了我1
“纯印”是老人自带的法号。她出生时母亲难产,她的父亲(我的外祖父)是位中医大夫,无可奈何的坐在院中一棵大银杏树下睡着了,梦中见到一位穿着红色袈裟的老和尚,手里托一方金印,投到他怀里,告诉他:“快把‘纯印’送到屋里去,因缘非浅!”等他醒来,他的夫人(我的外祖母)生下了一女,这女孩就起名叫“史纯印”,在她之前有两个姐姐,一位叫桃树,一位叫杏树。桃树开花时生的就叫桃树,杏树开花时生的就叫杏树。一百年前的女人因受歧视是没有大名的,唯独纯印是自带名字。我和纯印老人共同生活六十五年,从来不知她有这个名字。她在往生前坐了整整二十一天,不吃不喝就是打坐。到第十一天,屋里除了我没有别人,她睁开眼睛把我叫到床前:“你知道我叫什么名字吗?”我说:“你怎么想起问这事,你还哪来的名字?户口本上写的是刘史氏啊?”她说:“连我的名字你都不知道,你将来怎么出小册子度人啊?我叫史纯印。”我一听很奇怪就问她:“你怎么叫史纯印呢?”她就给我讲了她出生时的情景……然后又跟我讲:“人家都称呼你姥爷为四先生。”我说:“怎么叫四先生呢?他排行老四吗?”她说:“不是,他是独生子。”“独生子怎么叫四先生呢?”她说:“我们家姓史,史先生、史先生,逢年过节‘死’先生(东北方言)犯忌讳,所以叫四先生。”我一听讲得也有道理。她老人家为什么要交待此事呢?是为我入佛门以后好弘扬她所示现的修心之法。现在才明白老人为什么讲四先生,凡是由他方来的佛菩萨,到娑婆世界都姓“释”,因为娑婆世界的教主是释迦牟尼佛。所以她的真名叫“释纯印。”
纯就是净、是心、是性、是理、是体,是不生不灭、不垢不净的,过去是这样、现在是这样、将来永远是这样。只有心性才真正不生不灭。这个心性是什么样子呢?无体无相,无处不有,无处不在。看不到、摸不着,但是有没有呢?真有。比如电、红外线、磁性等有没有?肯定有。但是看不到、摸不着,但它确确实实是有,所以纯就代表心,此心大无不包,细无不入;印就是法;纯印即“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。”也就是佛家讲的三法印,即诸法的真实相、实相印。实际她老人家来到我们娑婆世界一百多年,所传的是什么法呢?以心传心,以心印心之法。如同五台山一位老和尚讲:“纯印这两个字若真正搞明白,一生受用不尽。”此即诸佛所修、所证、所悟的诸法实相,实相非相,非非相。纯印二字乃如来的根本法,是“心经”、“金刚经”、“法华经”的精华。用什么方法修?“阿弥陀佛……”就用这句佛号来修,伏烦恼,证菩提,心清净,真智显。
世尊示现涅槃已经两千五百多年了,正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期净土念佛成就。佛在世时为戒律成就,你只要持戒就可以。佛在经典上有时讲五百年,有时讲一千年,不是佛糊涂了,而是法无定法。人心能够保持佛在世时的心,正法就保持一千年,人心要是变了,就只能保持五百年,没有定法可讲。什么叫正法时期?有教、有行、有证就叫做正法。证什么?证究竟圆满的果位。像法也是一千年,像法时专门持戒已经不行了,要难一些,要修禅定。何谓禅定?外不著相为禅,内不动心叫定。金刚经讲的“不取于相,如如不动。”什么“如如不动”呢?心如如不动。现在有好多居士不明佛理,把心不动理解为身不动。没学佛之前家务事处理得挺好,买菜做饭全都管,一学佛天天闭着眼睛念“阿弥陀佛”,身是不动了,心呢?心还在动。佛告诉我们心别动,身动没有关系,心一定要看住。用什么看呢?用“阿弥陀佛”这句佛号。洗衣服“阿弥陀佛”、收拾房间“阿弥陀佛”、炒菜、做饭“阿弥陀佛”,甚至于切肉的时候也“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”你看这多好啊!你不要认为这是在切肉,切众生肉可不得了,我是受菩萨戒的,不要这样想,要用智慧去处理,这时候佛号要念得更加悲切,往众生的阿赖耶识里灌“阿弥陀佛”名号,再为它回向,这就是方便、智慧。如果入到佛门以后你如如不动,家里家外的事务一概不管,什么事情也不干,家庭就不和睦了。把自己的家庭搞得紧张兮兮,别人见到谁还会来学佛?学佛根本在修心,一定要明白道理,身体照样动,看住心就行了,心不外驰,不散乱就是了。像法时期禅定成就。像法的定义是:有教、有行、无证。这时想要成就圆满的佛果位很难很难了。有教,佛的教诲没变,还存在;有行,也还能依照佛的教诲去做、去行、去证,但要证果就相当困难了;无证并不是一个成就的也没有,是说达到佛圆满果位的肯定没有。现在是末法时期,按照我们中国的算法,佛由涅槃到现在已经三千多年,按照世界统一的算法是二千五百多年,怎么算都是末法。末法时期什么成就?念阿弥陀佛成就。除了念佛以外修其他法门很难成就(除特殊根性外),这是佛说的:“末法亿亿人修行罕一得道,唯依念佛得度生死。”
我这样讲也会遇到阻挠,一次有几个人到我家里问:“犟牛居士,你为什么要灭佛灭法?”我说:“我怎么灭佛灭法了?”他们说:“佛讲经说法总共多少年?”我说:“四十九年。”他们说:“佛讲经说法四十九年,讲了八万四千法门,讲了那么多的大藏经,你怎么只教人念佛?只教人持无量寿经、阿弥陀经?别的经典你怎么不弘扬?按你的路子走,大藏经岂不成了废纸一堆?释迦佛当初讲大藏经是不是没事干了?你这不是灭佛灭法吗?将来这些经典谁来管?”我告诉他们:“这些经典有人管,不用你管,你也管不了!”我反问他们:“佛讲经说法了吗?”“佛怎么没讲经说法。”我说:“你们好好看一看,佛自己讲的,‘若人言如来有所说法,即为谤佛’。你说佛讲经说法了,那叫谤佛谤法。”我又进一步解释:“佛是根据众生心、意、识波动的感应,方自性流出,犹如圆镜,无人去照,镜则不显。佛性众生性本来是一性,毫无差别,既然性体一如,佛从自性中流出之法,岂不是与我们众生性体流出无异吗?你要说佛讲法了,佛讲了什么法呢?佛本自性流露,如来空寂性中哪有见闻觉知说法之理?将如来诸法如义之空寂体,视同凡夫所执的法和我、我所,岂不是谤佛谤法是什么?我们要听佛的话,大集经中讲得清楚,‘末法亿亿人修行罕一得道,唯依念佛得度生死’。你们听佛话了吗?佛告诉我们不是一亿人修行,而是亿亿人,是无量无边那么多的众生修行,罕一得道,唯依念佛得度生死,就要念佛成就,我们到底谁没有听佛的话?”他们一听无言了。
但是反过来讲,对其它法门我们也不能诽谤,都好,都是第一的!不好的是什么呢?是我犟牛的根性不好,我修不了其它的法门,我始终提倡:八宗并立,导归净土。哪个法门都好,但还是念佛有把握。密宗好不好?密宗在法门中是第一好,即身成佛,非常殊胜啊!但我的根性修不了。禅宗好不好?禅宗也好!它用参话头的方法达到明心见性,见性成佛。但禅宗是什么人修的呢?经典中明明白白地讲“接上上根人”。认为自己是上上根性,能像六祖惠能大师那样,听到金刚经“应无所住而生其心”马上就开悟,那你就去修。如果读了一辈子金刚经也没搞明白就修不了。有人问:“要这么说,那些参禅修密的出家师父呢?”出家师父什么根性你知道吗?你能确定今天的道场就没有佛,没有菩萨吗?“佛菩萨时时在世间,怎奈世间人业重而不识!”这次朝五台山,在北台顶上的雪窝子里,有个人一步一个头地从山上拜下来,因为风太大,说话根本听不清,他拜到我们跟前时我就朝赵淑波比划,告诉她给这个人送些吃的过去。小赵拿了西红柿和黄瓜爬了过去,还亲自给那个人系紧了围脖。当她爬回来时,回头一看此人不见了。当时我心里“哎哟”一声,以为是不是大风把他刮到山下去了。我问赵淑波这个人长什么样子?她说没记住,面对面给他系围脖也没记住脸什么样,只知道是位中年人。她问我:“大师兄,你也没看清楚吗?他往下拜的时候到你跟前,不是还跟你点点头打招呼了吗?”我说:“擦肩而过时是点头了,他的脸也确实都露在外面,但他长什么样我也没记住。”为什么记不住他的面相呢?无相故!
一到北台我就问师父昨晚有没有在这里挂单的居士,他说没有。我又问早上有没有看见从这里往下拜的人?师父说:“我这里已经是最高峰,气温零下四十几度,高山又缺氧,在外面露宿根本不可能。”师父腿上捆绑着沙袋,穿着厚厚的灰棉袍,外面披着一条毛毯。北台山上的环境就这么恶劣!这个人不可能自己在外面露宿,而上下山只有这么一条小路,从后面赶上来的居士们没有一个人看见他。现在回过头想一想,朝山朝山,朝山都往山上拜,哪有朝山从山顶往山下拜的?看来确实不是一般的人。师父说文殊菩萨有“迎千里送八百”的愿,一语使我猛然省悟——是“文殊菩萨”!
参禅是上上根性人修的,我们确实修不了,唯有老老实实念佛。其他宗派叫“圣道门”要修到业尽情空,业力、情识没有了才能脱轮回。我们是带业往生,一品见思烦恼(见惑八十八品、思惑八十一品)没断,无明烦恼没断就能和佛在一起,念佛法门是靠佛力往生的。就像练武术似的,想在地下一跺脚就飞身上房,这个功夫太难练成了。但不就是为了上房吗?那好办,佛给我们搬来一个梯子,我们只要顺着梯子往上爬,谁都能上去,见到佛以后,我们再练其它的功夫就容易多了,就是这个道理。不是法门不好,是我们的根性不契机,所以要带业往生,凡夫生圣土!好比是初小的学生进入大学校园,学校里有大学生、有硕士生、有博士生,我们在里面慢慢熏习,渐渐地也成为博士生。只要去了就能一切成办,怕的是去不了,这所学校最不可思议之处是不会退转!所以末法唯有这个法门能成就,要老老实实念佛名号,就能往生见佛、成佛。
我也接触过几位有名的活佛,他们也告诉我要好好念佛,说念佛法门是当生成就的殊胜法门。这次上五台山,那里的密宗道场很多,那些喇嘛们见面也是“阿弥陀佛”,也念佛。可见净土念佛是最稳妥、最方便、最有效的法门。佛法有个规律,“愈高深,愈精要,愈简捷,愈有效!”同修们用心体会一下。
念佛要“念而无念,无念而念”。要会念,要是不会念也没有用。就是不要有分别,有所得的心绝对是错。般若智慧是怎么生成的?求不得、想不得、念不得,悟得、修得、证得。这要用心去体会,再往下就不好讲了,因为悟得悟得,说不得说不得。为什么说不得?因为真正的佛法要远离文字相、言说相、心缘相,古德云:“言语道断,心行处灭”。要离言说相,要离文字相,一讲出来就不是佛法了。读经要用经,不要被经所用,被经用叫被经转,没有用。经典是佛的方便法,无字方为真经。但要给你一张白纸,我们这个根性谁也悟不出来。我们来到老爷庙结缘也是,本来不应该讲,讲就不是佛法,但我什么也不讲,到这转一转就走,大家不骂我才怪呢。其实我要真走就对了,这是真正的佛法,一讲就错了,“开口便错,举念皆乖。”但是没有办法,不讲谁知道,众生和我一样根性低劣,就这么天天念佛也搞不明白什么叫念佛。如何念佛?无念而念为真念。没有念的念,也没有不念的念,也不要想这一天念了多少声,“弥陀弥陀直念去”,一天天只念阿弥陀佛、阿弥陀佛……有位老居士问我:“犟牛居士,我一天念佛号三万,念得够了吧?”我说够了!因为你就是这个根性,念佛总比造口业好,那就够了吧!这就叫“有念”,真正的念佛应该“无念”,还有念佛这个“念”,就不叫念佛。无念而念为真念,阿弥陀佛、阿弥陀佛……行住坐卧,心里头就装“阿弥陀佛”,不用去想,不要有这些念头。“念而无念,无念而念。”
持戒也是一样,不要死在戒律上,无相持戒为真持戒。我给师父们拿来几本《金山活佛》,你看金山活佛,他没有持戒的相,但他确确实实是活佛。走在大路上,一看见哪里有带字的纸,只要被他看到,抓起来马上吃掉。他干什么?给你破文字相,为你表法。护法的居士们老得看着他,守在他两边挡着,不让他看见,因为他就像抓耗子似的,两只眼睛老是叽里咕噜地四下寻找。你给他钱,他揉吧揉吧就吃到嘴里去了,为什么?不让你贪财。因为这本书字小,我看不见,我的老同修给我念,我听明白他就是在给我们表这个法。济公活佛表法是喝酒吃肉,金山活佛他吃瓜子皮、花生皮,看见阴沟里倒掉的米,他抓起来连泥带水就一起吃到嘴里,还不得病,就这么疯疯癫癫。冬天赤着脚,穿单衣裳;夏天套上大棉裤,披上脏棉袍,提里趿拉地穿双大棉鞋。这给你表什么法?表无相法,没有相。我们有分别,所以分别出来春夏秋冬,其实没有这些东西,是我们众生的分别心,形成的春夏秋冬。
净土宗是当生成佛的法门,末法修行唯有念佛,以佛号伏住烦恼,使烦恼不起现行。念佛要销归自性,与自性相应,与自性不相应就是口念心不念,不是修行。什么是自性?清净心。心不要有杂念、妄想。心不清净,念佛就不得力。要做到“一声佛号一声心,声声不离自性觉。”佛门曾经有一个故事,有位老修行修了一辈子,命终时被阎王爷用铁链锁到地狱里去了,他很不服气,大喊冤枉,他对阎王说:“你不能锁我!”“怎么不能锁你?”“我是念佛人!”“你念佛念了多少年?”“念三十多年了。”阎王立即吩咐小鬼把他念的佛号用大口袋装起来,装了好几大口袋,然后让小鬼把这些佛号放到风车里面摇。结果一摇,呼扇呼扇地全都飘走了,最后只剩下一个是真正的佛号。念佛三十年,怎么佛号全都是瘪子呢?与自性不相应,和妄想连在一起了。那个真佛号是怎么回事?有一次他参加寺院的法会,下台阶时不小心崴了脚:“阿弥陀佛!”就这一念是真的,其它全都是假的。念佛与清净心不相应就没有销归自性,念佛就不会得力,所以念佛要无念,无念而念为真念。怎样才能达到无念而念?这须要下功夫。我学佛四年(此指二〇〇〇年老爷庙讲法时),四年来我睡觉都在念佛,如果不是纯印老人加持,念佛达不到这个境界。我到处结缘,是纯印老人嘱托我弘扬如来的心法,使众生都得度。
我入佛门念佛以后,有许多不可思议的变化,冠心病痊愈了,气管喘息好了,胃溃疡、结肠癌全康复了。我从四十多岁的时候就白发苍苍,人们说我六十多岁,现在我七十岁,人们说我好像五六十岁,靠什么?就靠净心念佛,老实念佛。可见一声佛号可改变命运;一声佛号可转变体质;一声佛号可转变环境和风水;一声佛号可以让我们成佛!其实念佛非常简单,只要二六时中佛号不断就能往生。净土法门本来万人修万人去,现在为什么万人修,只能一两个人往生呢?不明理,不会念。明理就简单了,就像纯印老人讲的:“心就是佛,佛就是心,人人都有心,人人都能成佛”。
老人在一九九五年正月十五晚上洗完身体以后,就开始不吃不喝地打坐,一直到二月初六走时,并现十大圆满:
(1)年龄圆满。老人往生时是108周岁,而108恰恰是一个十分吉祥,非常圆满的数字。中国的寺庙从古到今的钟声,每次敲响108下。宋代诗人米南宫有诗云:“龟山高耸接云楼,撞月钟声吼铁牛,一百八声俱听彻,夜行犹自不知休。”即形容此。一年中的十二个月、二十四个节气、七十二候加起来正合108,佛教还有一种说法:这108下钟声是圆满数字,因而佛教的念珠之数亦为108颗。佛教寺庙的古建筑多采用108这个数字,遍布西藏的佛塔塔身和佛龛的结构梁木都取108数。北京天坛的汉白玉栏板也是108块。中国古典名著也喜欢选用108,如:《水浒传》的梁山好汉是108位;《红楼梦》的“情榜”人物是108人;撰写也是108回……
(2)属相圆满。老人生于清光绪十三年(1887年)猪年,圆寂于1995年,也是猪年。猪年生,猪年走;正晌午时生,正晌午时走,圆满的选择。
(3)自在往生。老人往生前21天不饮不食,谈笑风生,毫无病苦,行动自如,毫无贪恋,畏惧之情,非常自在。“21”在佛家表圆满法,阿弥陀经云:“极乐世界,七重栏楯,七重罗网,七重行树……”三个七就是二十一,“21”正代表佛教刹土的圆满数字。
(4)时间圆满。老人往生的时间是1995年3月6日,农历二月初六,双六隔月重叠,“六”在世人看来也是吉祥数,表顺利之意。此日正好是二十四节气中的惊蛰。惊蛰,春雷鸣动,昆虫皆震起而出,故名惊蛰。什么含义呢?意喻老人示现的修行之法犹如一声惊雷,震醒迷惑不觉的末法众生!那天还恰好是九九的第三天,代表九九归真,入一真法界也!
农历二月初八,是纯印老人火化的日子。这天正是佛祖释迦牟尼的出家日,表明老人已经很清楚的告诉我们,要想成佛必须出家。出家者,则应放下尘缘,出六道轮回之家,出五欲六尘之家。纯印老人示现的是在家相,这与末法时期颠倒法有关,说明在家居士好修行。
出家分四种类型:心出家,身出家是圣人;心出家,身在家为贤人;心在家,身出家是伪人;心在家,身在家为愚人。我们应该恭圣人,敬贤人,防伪人,度愚人。如果有缘众生听闻纯印老人一生的行持,以此而修必当生成就,若依旧迷惑不醒悟,不相信老人住世娑婆108年的悲苦用心,还不按照老人修行方法身体力行,不是愚痴也是狂妄!
(5)无生无死。当老人遗体安放在太平间后,突然坐起来,睁大眼睛下望,提示家人衣服没穿好。表无生无死,无去无来之意,如来也,诸法实相,究竟圆满。
(6)骨灰现舍利。老人火化后的骨灰比上等大米还要洁白,其中呈现出千余颗银白、粉红、浅绿、油黑和水晶状的舍利,而最奇者是其骨灰还不断的生出新的舍利,以此印证纯印老人戒定慧等六波罗蜜熏修功德圆满。
(7)天随人意。老人走的三天里,本来很寒冷的季节却突然转暖,阳光和煦,万里无云, 站在山坡上穿件小绒衫也不觉得冷。应了老人在十几年前向三儿媳讲的:“我走时天气要不冷不热……”第四天天气骤变,大雪飞扬。天空晴朗无云,表无为法,含断烦恼之意。
刨坟的时候,坟墓上不知道从哪儿来了一只圆鼠,这只小圆鼠长得很奇怪,像小孩玩的皮球那么大,浑身的毛呈深褐色,毛的顶端是黑色,眼睛、鼻子和嘴好像都长在“皮球”里头,没有尾巴,腿也看不着,它瞪着闪烁明亮的小眼睛,自始至终看着老人骨灰入土,孙子刘刚捡起石头几次逐之想要赶走它,但它始终不离,后被老人外孙制止。此鼠驱之不走,赶之不动,既不怕人又不隐藏,瞪着大眼睛一动不动的注视着众人。后五台山的一位老和尚说:“没尾巴就不是畜生,表老人一生行持的圆满法!”世间说法入土为安。
(8)蚍蜉驮灵骨。当取回骨灰盒时也不知从哪飞来许多两公分大小,长着透明翅膀的大蚂蚁,把安放骨灰的地面都铺满了,一点空隙也不露,就像撒了一层均匀的黑豆那么平整严密。当时天气晴朗,万里无云,但这些蚂蚁既不往外飞,也不往外爬。孙子刘刚怕蚂蚁噬咬奶奶的骨灰,想要将蚂蚁铲出墓穴,被老人的外孙张景云制止,无奈只好将老人的骨灰轻轻放在了大蚂蚁背上,老人的骨灰没沾土。
(9)香云示寂。老人往生后的第八天,辽源弥陀寺,仁慈法师来到梅河口市,指点我们全家为纯印老人设立佛堂。走进老人的卧室,只见整个房间被薄纱般的香云所笼罩,从棚顶的四角还绵绵不断的涌出似云似雾的瑞霭,卧室中弥漫着一股奇香,经百余日方散。老人卧室出香云的消息,吸引了附近几个县的出家、在家人前来观看,各个称奇。
(10)金星引路。1995年4月10日,是为老人烧“五七”的日子,傍晚,全家人去铁西桥洞花圈店取花。老人的大孙女看到天空中有一个缓缓流动的星星,便惊异的喊出,众人随着她手指的方向望去,只见从南向北飞来一颗金黄色的流星,走在下面的人都感到头皮发奓,汗毛直竖……这颗流星有饭碗大小,距地面约三、四层楼高,在众人的头顶缓缓的向仙鹤来花圈店滑落下去,仿佛是在为众人引路。
当家人在十字路口烧纸和香时,不时从火堆中升起阵阵奇香。当时西北风刮得很紧,燃烧的纸灰顺着马路往东飘,而点燃的香却凝成一股青烟,顶风直冲天空!老人二子进昌将此香气带回家中,一夜未散,次日患脑血栓的妻子就可下地行走,再不需要别人护理了。
我入佛门后,一天天就念阿弥陀佛,因老花眼无缘看经典。在五台山清凉石念佛就出现不可思议的境界,从中可以看出念佛的力量。据说清凉石是文殊菩萨一夜之间从东海借来的一块大石头,这块大石头有一间屋子这么大,石面很平,上面能站下六七十人,在它底下压着一块石头,看起来就像房檐似的朝外突出,还有一块圆石可塞到两块石头的空隙里,然后蹲到清凉石下面用肩膀往上扛,石头要稍微一动,小圆石就掉下来。这石头有多重呢?足有六七十吨,北京张居士去过三次了她有经验,她向上扛的时候念“阿弥陀佛”,结果“叭啦”一声,小圆石掉了下来。张居士以前是心脏二间瓣狭窄,也没动手术就念佛念好了。还有位小居士姓李,她是最近归皈依的,她肺里长了六点五公分的癌瘤,像鹅蛋那么大,一口一口地往外咳血,大夫说不能治了,她就老老实实念佛求往生。念到两三个月,就开始往外吐血、吐烂肉,吐到最后癌瘤没了。她用佛号也能扛动大石头,你说念佛法门好不好?
伊通有一位八十一岁的于桂琴老居士,堪称我们净土修学的楷模。这位老居士得的是晚期胰腺癌,在长春做B超确诊的。前些日子让我去送往生,我在她家住了二十一天,陪她念佛。原先她的肚子鼓鼓的,念来念去把肚子念平了,把癌全都排出去了,现在身体基本康复,就是体质弱了点。因她二十多天不吃不喝,只吃一点冰块,死心塌地的念佛求往生,业消了病就好了。
梅河的吕长林老居士,他十六岁开始学佛,今年八十多岁。得了胃癌,到长春大医院一检查,癌细胞都长满了,大夫怕做手术下不了手术台,建议他家人不要告诉他本人,抬回了家。这位老居士一个月只有六百多块退休金,是位老铁路职工,但老居士一直偷偷地养活着非常贫困的一家三口。那家的男主人以前是种菜园子的,得了脑出血不能下地了,他的老伴和女儿都是弱智,一家三口从此没了生活来源。老居士知道后偷偷地送去三百元钱,已经供养七、八年了,他谁也没告诉。这样心地善良的人能得恶报吗?他回家之后精进念佛,准备往生资粮。以后就大口大口地吐血,吐完血就往外吐烂肉,把烂肉都吐了出来,现在老居士的身体非常好(此是二〇〇〇年当时的情况,现在吕长林老居士已往生西方净土)。大夫能治我们的病,但是医不了我们的命。唯有佛才是大医王,大夫治不了的病你找大医王,大医王给你治。弘一大师讲:“专一念佛,一心希冀往生西方,能如是者,如寿已尽决定往生,如寿未尽,虽求往生,而病反能速愈。”我以前一身的病谁给治好的?大医王!所以我要报答大医王,我所到之处就是弘扬大医王——阿弥陀佛之法。就本着一句话:一部经,一声佛号,一生成就!
对我们居士来讲,修行千万千万不要搞杂了,一部经、一声佛号我们死心塌地念就可以了。对出家师父就莫论了,他们要接引众生,要表法,五堂功课就是表法。现在有好多居士在家持诵寺院里的早晚课,这就不对了。什么时候参加法会你再把这本事拿出来,在家里就是一部经、一声佛号,一生成就。释迦佛告诉我们:“末法亿亿人修行罕一得道,唯依念佛得度生死。”不要搞夹杂,绝对不要夹杂。出家师父也是一样,法会下来以后要念“阿弥陀佛”,行住坐卧都要念“阿弥陀佛”,佛号要入心,这样当生才能成就。另外,读经不要解意,有的同修说自己把无量寿经全都理解了,也都能讲下来了。我对他说:“你绝对没有理解,你所讲出来的都是分别法,是用自己的凡夫心去测度佛的智慧海。”“会则会了,拟思即差。”经典本来没有意,你偏偏强加一个意,那怎么能行呢?正因为没有意,才有无量的义,不尽的解。
我主要是传播纯印老人的德行,讲她是如何修证的。老人走了以后,她的寝室谁也不敢进,一进去就头皮发奓,汗毛直竖,后脊梁骨冒凉风。我想老太太走之前二十一天,把我折腾得够呛,走了以后,还闹鬼儿……在第五天晚上,我们卧室亮着灯,客厅没有点灯,朦朦胧胧中,我听见有人召唤我的小名……这小名已经五十年没人叫了,我早就把它忘了。召唤有三四声,我迷迷糊糊想起来了:“这不是喊我吗?”我赶紧走了出来,看见老人在大厅里站着……我现在称她为老人家,因为她已经不是我的母亲了,也确实不是我的母亲,怎么知道是她呢?因为她的耳朵大过常人之半,她在关内有个绰号,叫“大耳朵婆娘”,我认得她的大耳朵。以前她的身材小,但手臂很长,她的胳膊过膝。现在呢?她老人家比我还要高出半头,且不是小脚,已经是大脚了。面相在三十岁左右,肤色白净,手指纤长,皮肤清透得似乎一碰就能破,那长相绝不是爹妈生出来的,非常非常殊胜!她有一种无形的摄受力,叫人根本不敢去握她的手,我知道她是老人,不敢用手去触摸,她的形象散发着一种难以形容的威严……她用手一指,我很顺从地坐在沙发上。这次谈话大约四十分钟。老人讲了我的前世,并给家里面每一个人都留下一句话。对我讲了四句,我知道这四句话不单是对我讲的,也是给所有学佛人指出的一条修行之路。哪四句话?“诸恶莫作,众善奉行,远离名利,一心念佛。”“诸恶莫作,众善奉行。”是自度、自修、自证,是利他、度他。自度就是度他,自度必须要在利他的基础上,是持戒,“远离名利”是修定,当今世人无不在名利上动心机,投机钻营,只有修行人能在名利上看住自己的心,不起心,不动念。名利是修行人的大敌。“一心念佛”是修慧,以佛号伏烦恼,心清净,自然智、无师智、根本智就显现。老人的四句话就是戒定慧三无漏学。
最近有一位老居士跟我说:“我天天回向,但不给众生回向,只回向给自己,因为我的功德本来就很小,如果都回向给众生,我的功德没有了。”我回答说:“存这样的心能不能往生?不但不能,恐怕还要进饿鬼道。贪哪!贪法、贪功德。”他说:“成佛之后我再把功德回向给众生。”我告诉他:“你成不了佛。”成佛首先要成就大心。心就是法,法就是心;离心无法,离法无心;心大法大,心小法小。无量寿经是了脱生死的大法,是中本华严,如果你的心是小心,只为自己求解脱,诵无量寿经也不会有用,对你不过是小学课本。如果你时时念念为众生,“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”这样的心,即使不诵无量寿经,也把无量寿经全理解了。心大法大,心小法小。修行人必须要发大心。只为自己,没有利他之心,就不是修行人。
双泉寺藏经楼落成了,有好多同修把建藏经楼的功德都归在我身上,殊不知我所做的不过是微不足道的传话筒,是全国同修捐的款,是他们省衣节食建起来的。有的同修卖了冰箱,有的同修卖了金银首饰,还有的老同修把养老的钱都拿了出来……半年,六七十万,好多钱都不知道是从哪邮来的。谁在化缘呢?诸佛菩萨,龙天护法。最主要的是纯印老人在管,因为纯印老人的舍利要供在藏经楼里,现在居士们又为老人做一个汉白玉的舍利塔。纯印老人的舍利同修们都见过,不仅是一块光泽闪耀的结晶体,而且能随着瞻仰者的心境而现境界。我看过两次,第一次放光没看清,因为眼睛不好,一放光我就流泪。第二次我定下心神,看见一位穿白衣的观音大士在山顶上打坐。
这座藏经楼绝对不是我修的,同修不要搞错,我要有这本事天天化缘。有的寺庙大雄宝殿漏得不像样子。在五台山东台,我看到那里的大殿也漏雨,文殊菩萨像被风吹雨淋。一看到这些我就忍不住掉泪,心里非常难受,但我无能为力,我要有能力全管。找谁呢?找龙天护法,让他们管,他们确实管。但有一条,无我、无贪。你把“我”、“贪”字掺到里面他们就不管了,没有“我”、“贪”他们管。建这么大的藏经楼,没有诸佛菩萨加持,龙天护法护佑,想都不敢想啊,就得靠佛菩萨、靠龙天护法,靠哪个人都是瞎扯,我只去了长春、伊通、松原、阿城这么几个地方,连北京都没有去,结果全国各地都往这里邮钱。我也觉得奇怪。这不是龙天护法护佑是谁呢?在我们佛门有一条:没有个人的记功簿,绝对没有!把一些事情记到某个人头上,那是给他造业。我在佛前交完差,我满愿了,再送一次纯印老人的舍利,今后的事情不再管了。
在香海寺,五六百年的古寺院文化大革命时被破坏了,只剩一块古老的奠基石。但寺院里有七棵大古黄榆,化身成面盆粗的大蟒蛇出来了,这是护法在显相,古寺院确实有护法。所谓道场、道场,什么是道?能让众生往生成佛,道场有道,不能让众生往生成佛,这样的道场就没有道。庙越建越大,越建越漂亮,没有道不行。香海寺大约三年建成,建成后是否有道,就看出家师的德行了,我还是一走了之。建庙容易守庙难哪!听说老爷庙经常“打佛一”,以前搞不清楚什么是“打佛一”,现在知道是一天一夜精进念佛。能组织同修们念佛,精进修持,这是有道,将来能往生啊!
“诸恶莫作,众善奉行,远离名利,一心念佛。”修行人最最可怕的就是贪著名和利。要说我有名,我的名叫什么?“犟牛”是我的绰号,你写信找犟牛,在中国大陆根本找不着,不但没有名,而且没有利,我学佛是越学越穷,越学越苦生活也越来越检点,我所到之处也从没花过居士们一分钱,全靠这点工资,哪里有利呢?但我现在得到了大利,我舍的微不足道,而我身体所有的病却全都舍没有了,过去我就知道攒钱、攒钱,结果攒了一身病,现在不攒钱了,病反倒不见了,而得到的最大利,是当生定能成就,生死大事我已经解决,这是最大的利!我能得到这个大利,同修们也都能得到,要从舍入手修,决定能成就。让我们同沾法喜,同得大利!
纯印老人第四句话,同修们千万千万要注意:“一心念佛!”何谓一心?一心就是真诚心、清净心、发愿回向心。一心就不是二心,一心没有分别,今天搞这个法,明天又修那个法就是分别。我们修行不得力的原因就是总有所求,若想我怎么还没有把握往生?我的妄念纷飞怎样来消除呢?念了这么长时间的佛,我的身体怎么还不好?这些全都是有求。佛菩萨不是管家婆,他没有心。你有心,有心和无心对不上频道。不要求,求不得,不求可得。舍得、舍得,把舍的念头也舍掉为真得!要修清净心,要一心念佛。纯印老人留下的这四句话就是为我们末法有缘众生,指明了当生成就的唯一方法,而她一生的所作所为都是在表法,我们不这样做很难成就。
老人讲完话要离开的时候,我起身跪下了,因为她的威摄力实在太强,即使微笑也见不到喜怒哀乐的表情。我如同讨饭的乞丐见到皇帝似的,慑于她的威严不敢用正眼看她,只好跪在地上拽她的衣裳。她穿的是银灰色的海青,白色的大领子有一巴掌宽,发髻盘卷的簪子是白色的,似玉非玉,似骨非骨,光泽闪亮,下面的穗儿随着她的头微微摆动。我捏着她的衣襟,感觉手指就像被涂了油似的那么润滑,而且有温热感,仿佛通电一样,看来这衣服也是宝啊!而这时她顺手在地上捡起一只皮鞋,照我的额头就打了一下,说:“你这个犟牛,六十多岁的人了还不醒悟,今天要不给你留点记号,你还以为是在做梦呢!”这一打,我就感觉头被打碎了,我“嗷”的一声惊醒了。我从床上坐起来,吓得浑身哆嗦,赶紧招呼老伴:“快检查检查我的脑袋,我脑袋两瓣儿了!”老伴摸了摸说没啥事,小姑娘也凑过来,用小手抚摸我的头说:“好好的,没咋的。”她这一说不要紧,额头“呼”地肿起一个青色鞋底印,小姑娘被吓哭了,说:“奶奶这是怎么了,从来一句狠话都没说过,怎么走后倒打起爸爸来了呢?”从那天起,我才真正不敢谤佛谤法了,她要不打,我还入不了佛门,还不会相信因果。以前她一讲佛,我就说:“你把佛找来,你要能把佛找来我就相信。我得跟佛探讨探讨,为什么世间贫富不一,有穷有富……”这是九五年二月初十夜里的事。
再讲一讲我的绰号,从我记事的时候纯印老人就称呼我“犟牛”,什么原因不知道。入佛门以后才明白,佛门有三辆车:羊车、鹿车、牛车。羊车表小乘法,鹿车表中乘法,牛车表大乘法,当然佛法只有大乘,小、中乘是声闻、缘觉乘,是佛权巧方便说,只有佛乘是实相法。实相无相,无不相,它是诸佛所修所证的妙法。你们看“犟”字的上面是一个 “强”字,下面是一个“牛”字,“犟牛” 二字拆开就是两头强牛,意谓:末法时期的众生更加难度,一头牛已经不行了,要用两头强牛来拉车,来度人。确确实实,能闻到大乘佛法太难太难,纯印老人所传的大乘佛法即是以心印心之法。如何以心印心?一句阿弥陀佛名号,念佛成佛!

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國