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深入大乘 护持正法

作者:犟牛居士

深入大乘 护持正法
何谓大乘?了义之法也。即无形、无相、无法、无作,了脱生死可当生成就之法。正法是般若。从自性中开发的究竟圆满智慧为正法,依外力者无不是邪法。
《金刚经》云“离一切相即一切法”。正法是离相无住,“不取于相,如如不动。”离一切相,是诸法离相。离一切法及一切相与诸法离相就是实相。离一切相即一切法是从因上讲的,诸法实相是从果上说的。正如经上讲的,诸法实相,实相无不相,实相本空寂犹如明镜,映物即显,物去镜空。无物不映,无镜不显,此离相无体,离体无相,体相一如。
《华严》讲法界缘起。法界是实相,缘起是诸法。诸法性空,还是离一切相及一切法。着相追求,我相不弃,正法即灭。学人应特别明了,正法离一切相是于相离相,绝非相外离相。若相外有无相,是断灭法。相是无相之相,无相无不相。
现在人们所以被邪教所迷,主要是相上修、相上求、搞神通,佛法被邪教、外道所歪曲。
佛的法运一万二千年之说乃佛的方便说。法无定法,依报随着正报转,正报乃人心,依报法运也。当今社会人们的贪嗔痴尤甚,一年超十年尚不及,法运安能久待。佛涅槃太久,法运瞬逝,正法微、邪法兴乃末法之必然。我们凡夫靠自力靠别业,实难与共业抗衡,难以挽回正法衰亡命运。祈盼发大心之同修赶快备足三资粮(信、愿、行),勿疑勿杂,一心念佛,好当生成就。要尽自己力量,为国家、为社会、为正法度一人是一人。牢记“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”的宗旨。末法时期魔已打入四众弟子之中,这是法运劫数使然。一切蛊惑人心的邪教所以猖獗,足证佛陀法运衰故。我们正信正修的同修既闻大乘,护持正法,修净土者就要专弘专修净土念佛法门,从自心起修,切勿外缘。
切记,离一切相是离一切作法的心,事相行而心如如,作而无作,无作而作。作是行,无作是心。所以一切法就是无作法。离一切相就要不着随缘,若着随缘,心有住而不净,动心机、动念头,有知见必生烦恼,“知见立知,即无明本。”为护持正法,佛门弟子要出世间不染世间。具体有三:
一、不染世俗。学人应有道风不染世俗,如摆阔气讲排场,以权谋私,行贿受贿,阿谀奉承,修阴宅、择吉日,求神问卜,看相算命……
二、不染世情。情是爱,情不重不生娑婆。应无缘大慈同体大悲,佛法只有道义没有感情。有感情就有分别、执著、妄想,必然生贪、嗔、痴。要用智不用情,修八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)。
学佛人若染世情必落六道堕三途。
三、不染世间学术。任何学术,皆有心之所得、取相,佛说有所得、取相者是外道法,佛法无所得不取于相。学术讲心得体会、概念、逻辑等,是妄心想用,我知、我见、我想、我念、我爱、我慢。学术是有为法,落入生死。佛法无性、无尘不住有不住空。学术若是佛法,专家、科学家岂不都成佛了吗?但佛法不排斥学术,孙中山先生说,“佛学是哲学之母,研究佛学可补科学之偏。”佛法在学术中求证,知道学术的是谁,才究竟了义。所以佛法包涵学术,但佛法绝不是学术。因为一切法皆是佛法,佛法统摄一切法,贯万古唯一理,犹如千条江河无不入海。护持正法即护此理也。

犟牛驮印破邪宗,广传心印摧魔宫。
象马尚知觅芳草,怎奈世人僵待冬。

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國