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心地、心田说

作者:犟牛居士

心地、心田说
宇宙万物之中间均称为心,如地心、树心、天心、核心……亦可代表精神、感情、意志和智慧,如良心、善心、恶心……心可思惟探求宇宙及人生的本源,所以道之本源也称心,如《般若波罗蜜多心经》,即智慧到彼岸的核心经典。另外,心亦可理解为生万法,长五谷、瓜果之田地,称心田、心地。三界之中,以心为主。能观心者,究竟解脱;不能观者,究竟沉沦。
众生之心,犹如大地,五谷五果,从大地生。如是心法,入世出世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界惟心,心名为地。将心称地则因心生出一切世间有情无情,畜生、虫、鱼、鸟、人及佛。若能观心而悟道,即明善恶皆由心造。佛心正,魔心邪,都是从心而生,为心所造。若能心地清净,不造善恶,不造佛魔,岂不得到解脱自在;若是不观此心,造善恶因,为佛为魔,岂不是净心(自性)难显,仍然沉沦难拔。“心地常清净,莫种善恶因,不起分别念,悠然大自在。”
但是既然心为地,地必然要养育万法,生善恶念,这是不可避免的正常规律。但要明白如何生?生在何处?“应无所住,而生其心”,心不生在六根接触六尘的境界上。所生之心无相,生在清净地虚无处,就是遇事无牵挂,见相莫当真,即是正生心。若如此,心生处即是性,所生之心即是性。两者关系犹如父子,一地一苗,心为地,性为苗。《坛经》:“心即地,性即王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性悟觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀……”心地本净,但性有善恶,所以“性”便是王。王在则有身心,有善恶;王不在则无身心,无善恶。王在就有分别心,王去便是清净心;王在是二心,王去就是一心。如果从分别心来讲,行慈悲布施者即菩萨,能净平直即是佛;狠毒虚妄贪著者即是魔鬼,愚痴颠倒就是众生。由此可知,佛魔众生全在自性之王。此王生佛心即佛,生魔心即魔,生无所住的就是法身,若生无善无恶、无相无形即是纯净、一如之心,乃佛也。此心不生不灭,不垢不净,不增不减,圆融无碍。所以心具有虚空性(永恒)、遍在性、无为性、不变性、相似性、生发性、涵容性等。正因有此诸性,心生万法,心生法生,心灭法灭,一切惟心造。学佛之本在修心。

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