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法相由心起

作者:犟牛居士

法相由心起
万法由心生,法相由自心起,此即“心动而非幡动风动”公案也。若心不动,无论幡动还是风动,在我之宇宙中并不存在,因此心不动即是佛,心动即是众生。《金刚经》“无住生心”,无住是佛,生心是众生,所以众生之心是佛,佛亦是心,心佛一如,佛与众生也平等无二。既然佛与众生为一,那么烦恼就是菩提,凡心也就是佛心,究竟说魔也是佛,彼岸就是此岸。此理恐一般人难以接受,明此理可立地起修,无须外寻。菩提心只向自心觅,何劳向外求?觉心在凡心中,找到凡心深处,拭净凡尘,极乐世界必现。此即《华严》理事无碍也。此理非常贴切,打破了另有一种神圣世界的迷信观念和佛的迷信色彩,佛教正途是真正走入人生领域,“佛法在世间,不离世间觉。”
然而若从事相上讲,烦恼与菩提、凡心与佛心的确不同,其根本差别在于后天的习染。自性本净,由妄念而覆盖真如。若无妄,性自清,犹如虚空体本净,被云遮后,上净下染体仍净,云散虚空显,上下皆俱明,万象皆现。由此可知佛性即自性,二者同根,无非自性净即佛,自性被妄念所遮即凡夫。“去染拨云还本源,念念弥陀弥陀现”;“佛向自心求,莫向身外觅。”有人问自性、真如心是什么?生前走后的主人,即本来面目。欲还本源,破除妄见,开发智慧,八万四千智慧恰对治八万四千劳尘。破迷开悟,最殊之法莫过念佛。如何念佛?都摄六根,净念相继;忆佛念佛,现前当来,必定见佛。念而无念,无念而念。所说的“无念”,即不用执著心,不用意念之心,不起狂妄贪慢之心去念;而是顺心之自然,以智慧观照万物,对万物外境(财色名食睡),既不贪取又不攀舍。若能如此,随处无不是自性流露,此即事来则应,事过则净。“一花一世界,一叶一如来。”

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國