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心地无非即正道

作者:犟牛居士

心地无非即正道
当今佛门弟子,无论在家、出家均有门户之见、群体之别,眼总盯着别人,不思自己依法切实去修、埋头苦行,却互相责难,分别大小、好坏、先后。此即佛法衰败之因。反不如天主教等教徒,能各乘其教约之精神,到处传播,置艰辛不惧,凡所接触者,竭尽智力,有不达入教目的不止的顽强精神。其教会亦经常开办讲习班,每礼拜相聚,有神父或牧师辅导,设立医院等慈善事业,此精神、此行为虽修有漏之法,但却启人信仰。若与我学佛人相比,我等岂不惭愧。传法之门常年关闭,有表法之事少传法之人。佛弟子亦好互相责难,将“见和同解”抛于脑后,明是学佛,所行所为却恰恰背佛背法,破坏佛法,岂真佛弟子乎?诚言此为末法斗诤坚固的特点,但应知以这样的心性,能生西方净土否?在此五浊恶世尚闹“地震”,极乐世界焉容阿修罗横行!
由此可预见,将来灭佛法绝非外道,而是佛门“四众”无疑,所以正修正见的佛门弟子,若欲佛法昌盛,必须除掉门户之争、你我之见。学佛群体的所有同修应是一非二,一即一切,一切即一。先从自身严守身戒、心戒,对外广宣我佛因果、因缘、自性法,续众生慧命,此即菩萨行、菩萨道。修菩萨因应知一切法门皆归不二,有二非正。言行不二则为一,言行不一则为二。首先应正心,纯印老人讲“心正即佛,心邪即魔。”人之善恶皆由心生,善念起则佛,恶念生则魔。佛魔本无定性,随自己心念而转,与佛感应亦同。此理,一念善一念应,念念善念念应。此心可使居家祥和、身康体健,因受益所以善者愈善,善念感应善人必相聚一家,“积善之家,必有余庆。”稍恶之念亦转而为善,融于善念善行了。反之一念恶则邪魔应之,鬼魅扰之,家庭、身心亦恶劣不顺,因自心魔作怪,必恶者愈恶,稍萌善念心魔所阻,善亦转恶,家亲眷属同类相聚。故凡圣、善恶无定,不出一心,皆由心造。心佛则佛,心魔则魔,如是如是。
当今末法,物质丰厚但精神颓废,人多迷信善恶颠倒,自以享乐津津,殊不知自陷苦恼,枉造恶业。更有甚者,以权钱作威作福,表面堂皇彬彬之身,所为乃衣冠禽兽之心,险曲之极,伪作善人善言,以为人尽可欺,善人好骗,殊不知恶极在自身,一旦业力现前,悲极无穷,岂不痛哉。世人应知因果不虚,作善降祥,作恶降殃,丝毫不爽。学佛人应明佛魔不离自心,一切惟心造,心生则法生,心灭则法灭。法无正邪,心正修邪法,邪法正;心邪修正法,正法亦邪。正邪生于心念。一个欲得当世成就者,必须从起心动念做起。望慎之。
奉劝诸同修,“是非无计较,好坏随人论,赞谤由他人,我心我自知,何必枉计较。”世尊在世时,尚有人谤,况我等凡夫又怎能幸免。另外毁谤且能消业,只要明其理何必烦恼。谤者有意是他造业,谤者无意是其认理不明,更可原谅。我等学佛人应切记牢记,修行主要是修自心,净土宗心地法门以利他无我为心愿,何况百年前“纯印”二字来此娑婆非无意义,若明此理,一切谤语即成就我佛心之缘,胜于甘露。有人说我无烦恼,因看破此理故。应从“凡所有相,皆是虚妄”细思之。
人说念佛法门是修大乘,殊不知尤应在乘上善思惟,乘即是行,心量大者则大行,小者即小行。若不从心上起修,虽念佛修大乘,因心小必入小乘,修好了可证阿罗汉果,弄不好还是六道因,这即是万法惟心造。古人亦言,“穷则独善其身,达则兼善天下。”穷、达乃喻心之大小也。由此可知,凡修大乘法者,即是大乘果也。必须要具足智慧大、心量大、愿行大、功德大,一切善恶不着相,方算大乘。反之则小乘,小乘是六道因。大心——心地无非,则体大;利他无我,则用大。体用兼行而不着行相,又不离出世法去行,处处事事从自性入手去修,不外觅,此殊胜因缘切勿错过。勿以法门经典之大小而分别,切记心大则法门大,心小则法门小。实修无相菩提,必成正果,无一漏者。

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國