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谈 心 病

作者:犟牛居士

谈  心  病
进入春季诸病侵身……世人通病是嫉妒,可分为在学佛中别人精进,心不随喜反增不服;别人传正法,法缘较殊,斥之为白衣说法不如法,阻碍他人接受慧命(此罪很大在无间狱);人家生活好了,他眼红;工作有了成就则诽谤……此等杂症繁多,难一一列举,甚至有往生者,说不是往生是仙道……诸病可分有形无形、有觉无觉(感知)两种。
无形无觉之病,根深蒂固,无量劫所染,不易察觉,不易医治。如贪、嗔、痴、慢、疑、爱、情、识及一切烦恼等是。有形有觉之病在身可见、外感内伤、四大不调不顺者是。无形无觉之病为心病,心病影响身病,“心清体亦净,万法心想生”,“惟心所现,惟识所变”,均为此理。
然心本来清净,不生不灭,不垢不净,云何而病?只因最初一念妄动,方有此身。身为诸恶之本,诸苦之源,有身心有病,无常亦随身而存。更以色受想行识,执我故,妄想执著、贪嗔痴爱,欲无休止而生烦恼,烦恼无明而生心病,方引出种种身病。业随病而现,形体虽变但生老病死轮转不休,无时无刻不在痛苦之中,叹世人未知也。其实身病源于心病,心病源于动念。明此理只要切断动念,心若正本清源,病根皆除。此良方妙药乃世尊说法般若经也,在即医心病无上妙方,具体则以净土念佛法门,老实念,“发菩提心,一心专念”也。心病得治,万病皆除,所以称如来为大医王。
在诸病之中最严重的莫过于嫉妒,它障碍佛法,断人慧命,嫉妒障碍必堕阿鼻地狱。见别人有成就能讲经说法,你不来乘此修随喜功德,反倒设种种障碍,不知不觉犯嫉妒障碍,堕地狱罪业,求出无期。主要是见、思二惑作怪,应学印宗和尚为六祖剃度后反认为师,绝非一般人的心量。非凡人的心量。日常应隐恶扬善,口不提别人是非,这才是大智慧。
学佛人若知病求药,方能离苦得乐,而大多众生昏昏噩噩,有病不知病,以苦为乐。茫茫业海无量无边,贫富、贵贱总是逃不出生老病死之苦。苦是绝对平等的,正如纯印老人讲的“家大业也大”。有也苦,无也苦,只是表现不同。富者往昔善因较多,若善因一尽,恶报随之而来,所以有福应惜,有钱非智慧,会花钱才是真智慧。不要做钱的奴隶,应做钱的主人。当今光靠财布施已无法救众生了,应设法让众生明佛法,续他慧命,使其真正解脱才是大善。可叹惜乎,世人不悟,我人心痛,奈功德太小,无能为力,眼见众生病上加病,良可悲悯。可怜愍者,是信佛大多人不知如何修心,枉费钱财、心力,终难得度,此生虚度来世无期。现今社会表法有人,传正法人少之又少,邪师、邪教焉有不乘虚而入之理……
正因众业所招天灾人祸层出不穷,生者病苦颠连,死者将不可万计,此等皆众生共同心病所做。一人心不净妄动所感,遂至他人心不净,辗转相引而成共业,此即劫数始然。我等正信佛法之人,理应悟得一切是幻,以念佛法门,念念清净,当下身心轻安。若从自心起修,从自心病减,共人心病亦减。此即自心清净,他心清净故。看破放下,事事不执著;已过之事,更不要念念不忘。佛说三心不可得,还有什么放不下、看不破呢?心病无药医,唯有佛法。找不出第二良妙之方,此即我佛慈悲也!
修净土宗以净心念佛,即是断病源之心药,只要不讳疾忌医,病根可除。心病愈,身病亦愈,一切病即愈。我人每每思绪泛滥,有“我”在内的念头全是病,一病即可使人不起,况多病、多念乎!一念之差即为病源,况念念相续。遂至烦恼无边,好钻牛角不出,必病上加病。我人脸面、威信又值几何?功德烧毁岂不失大……当知生死事大,人寿几何?盼同修猛省,速回转心意,依法修心。
自身有病自身知,心病还须自心医。
医王可治异难症,全凭信愿心勿疑。
我担心同修有病乱投医,切勿有病不知病,则病重业深,三途堕落,到那时悔之晚矣!病如何生?病由业生,业由烦恼生,烦恼由无明生。无明一动心病即成,单靠佛力不成,还须自心医自病。心正为药,即日常以正知、正见、正思惟。若有忿恚、恐惧、恼怒、怨天尤人、忧患均属烦恼,必不得其正,心既不正,则随境妄动,起惑造业而成身病。心正方心安体泰,修身首先要修正心,应修一切善法。何谓善法,利他为善,有我为恶,此即功德也。乃佛告诫众生以心治心病的法门,为医学佛人心病也,此即我佛慈悲,弘扬心地法门,普治众生之病。众生无病,我心病亦无,此我发心宗旨。
《金刚经》上有一句至理名言,“无住生心”。无住就是放下,名闻利养放下,我执我见放下,五欲六尘放下,更重要的要放下知见,要放下一切错误的想法、看法。
修行,修什么呢?修清净心。要在极不清净处修清净心,在绝对不能忍耐的事情当中修忍辱。不能忍,离开逃避不是真修行。欲成就,就要将所有看不惯的事看惯了,看不惯的人也都看惯了,这才是修行有成就了。日常我们要把握布施、忍辱两大关键。
心达到清净平等了,就是无住,无住才能生真如本性之心,生念佛求生净土之心。心只要清净平等了,当然就觉悟了。这就是《无量寿经》的经题——清净平等觉。念佛不能往生的主要原因,就是没有“清净平等觉”的功夫。念佛不在多少,有此功夫临终十念亦可往生,否则“喊破喉咙也枉然。”
要想修“清净平等觉”,必须要转变两个观念:我执、法执。我执就是六根接触外境,认为是实有的,所以贪求、舍不得,得不到就嫉妒、嗔恨,肯定是三恶道的种子。我们今生得了人身来世必定是三恶道,人天福报太难太难了,可望而不可及。我自己知道两世为人,你知道我前世修的多大功德,再得人身绝对是不可能的。一步迈进三恶道,想出来遥遥无期,所以唯有修净土、往生极乐才是最大智慧,是最真实的利益,别的没有出路。
另一点是法执,把法当作实有的。世尊讲“法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。”法也是虚幻的,世尊为度众生而方便说的,法也要舍掉,心才真的恢复本源。念佛是法不是?是法。是否也要舍呢?要舍!但我们中下根性的人不能舍,上根性的人可以舍。我们不是这个根性,我们要以一念代万念,要靠它带业往生。
念佛之法也是法执,有执著心就不净,执著就是业障。末法时众生的根性低劣了,外魔、心魔干扰太大,所以学佛人必须带着执著念佛的法执业障往生,单靠自修已无能为力了,还要仰仗佛力。这是仗佛力和我们念佛的愿力,二力合一好往生。上根性的人无需靠佛力自己即可。纯印老人就是这样,想什么时候走,就什么时候走,非常自在。我们不行,全靠念佛成佛之法。
除此念佛法门外,其余一切法都要舍掉。阿罗汉我执破了,法执没破,而成自了汉。我们什么时候舍?往生后见到佛再舍掉也不晚,这就是大德讲的,“只要见弥陀,焉能不开悟。”

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國