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浅谈三归依

作者:犟牛居士

浅谈三归依
昨日真如师和几位居士来访,谈话中我觉得老居士学佛八年之久,冤枉钱没少花,所获佛法效益少得实在可怜。其主要欠缺乃对三归之义不甚清楚,谈话后我忍眼疾整理如下。
佛学有显密之分,学显者是归依佛法僧三宝,学密者此外另加归依金刚上师,然此皆有相归依。显者乃无相归依,是根据禅密兼修的道理,渐次而进的。
归依佛。到底归依哪一尊佛呢?是释迦佛?释迦佛已灭度;阿弥陀佛?弥陀离我十万亿佛国土,怎能见到;归依十方一切佛?此等佛如微尘数无量无边,遥遥无尽……无奈大多数学佛人只好归依木雕、泥塑、铜铸、瓷烧的佛像。孰不知此佛乃相非佛也,是用以表法,它毫无知觉。那么我等究竟归哪一佛?当知佛者觉也,佛与众生,本无差别,所差只是觉与不觉之分。学佛人是以始觉觉本觉,然始觉本觉不离自心,所以归依佛,即是归依自心觉,并非归依心外之佛。心外求佛岂不走冤路。
虽然归依自心佛,但心外是否有佛?肯定地讲,有!并且是无量,遍布于一切微尘处。释迦佛虽灭度,而实未灭度相,佛时时示世间,怎奈世人不识。过去智者大师曾在定中见到释迦佛灵山讲法的法会还未散;阿弥陀佛虽在西方,与十方佛的法身皆无量遍满。但诸佛菩萨虽然无量遍满世间,若我等自心不觉,诸佛也无奈何。佛不度无缘人,所谓无缘是从相、从事上讲的,是指不觉之心,佛亦难度。所以必须自心常觉,方与十方佛感应道交。犹如电视频道相似,频道相同画像方显。归依佛即是归依自心觉。
归依法。佛法法门无量,八万四千法门,法法平等,我等应归依哪一法呢?应知道,法者正也,归依法即归依正。学佛人要有正知正见,有正知正见方能立正言、正行。何为正?清净慈悲为正,心存众生为正,心地无非为正,利他无我为正,无念无相为正。然而清净慈悲乃至无相,以及佛说八正道等,所行所言所思均不出自心,心正一切正。纯印老人讲:“心正即佛,心邪即魔。”只要心正,必一切皆正。正心乃佛心、清净心、平等心、慈悲心也。此心一正,身口意三业必正、必净。此即“一即一切,一切即一。”所以归依法即是归依自心正。
归依僧。僧的本义,即法净和合之意。佛门四众弟子四人以上称僧伽,僧团也。但是佛在世时的僧团我们未曾见到。现在出家人很多很多,况且天魔头子波旬又利用僧灭佛灭法,将来佛法绝非外道所灭,而是从佛门内的僧团来灭佛法,所以归依现在的僧靠不住,亦不好识别正修与邪修。我曾讲过出家有四种:心出家身出家为圣人,心出家身在家为贤人,心在家身出家为伪人,心在家身在家为愚人。应恭圣人,敬贤人,防伪人(波旬子孙),度愚人。
当代如净空法师的高僧亦不少,我们究竟应归依何僧?这样一细问,恐无主见了。当知,僧者净也,归依僧,即是归依净。我等自心,原本清净,只因多劫以来,污染习深欲垢重重,将本自清净之心,重重复盖难以显现,以致灵明晦昧,造业受苦。学佛后应扫去一切烦恼习气的种子。只要以念佛方法,净心、至诚心相念久之必荡涤尘垢,显露本源,恢复本来清净面目。犹如虚空,云散空显,只要现本源,焉能不成道。所以归依僧即是归依自心净也。
学佛“迷时师度,悟时己度”,不明此三归的根本,学佛数年亦难免以凡夫的心探求佛法。遇大乘学大乘,遇小乘学小乘,遇外道学外道,遇邪师说法,尤其对蛊惑人心的伎俩亦接受之。所以此关系非常重要。我等所求是无相之师,即是自心,自心本来具足恒沙之功德,与诸佛一体。若舍自心,专向外求有相之师,纵然遇到明师,若不在自心上时时检点觉察,又怎能将师之教诲从根本上明理呢?本源自心乃三世诸佛之果体,一切众生成佛之因。
总之,三归依,佛是觉、法是正、僧是净,都是从心性上起修的,即此可悟到觉、正才能净心。心净便是正觉,归依觉正净,皆是归依自心。我们信佛学佛大众,都念三归却不知三归真实道理,修不出去岂不冤枉?迷悟概差谬就在于此。智慧者机缘好遇善知识早,从理上、心上起修;迷人总是在相上、表上、事上去求,不在自心上体悟。应当知道,离心外求穷劫修亦不入道。修净土有三藏十二部,八万四千法门,试问从哪里去修去学,如何为入手处?心即是佛。众生本具佛性,因迷茫不知枉受轮回之苦。佛为此一大事因缘,方示现娑婆而说此法,况且弥陀又有四十八愿,世尊不说谁人能知可带业往生成佛大事。故佛功德无量。我人学佛即应在自心上致力起修,方合佛意,况且佛法本来就是自修内学,外界如何,不理为善。“若真修道人,不见世间过。”
诸同修,三归依也是方便说的,犹如将钥匙交给大家,将对症之方交给大家,只要拿去开锁,照方抓药服药,自然会见自心之珍宝。但虽有良方、钥匙,若不去运用,不能悟到无相三归依者,总在相上、事上打转转,必然使初发心,或在修持时或在礼佛忏悔时便觉,一转念间、遇外境干扰时又不觉、又迷。这种觉实是有相妄觉,非真觉真悟。希望同修将此妄想差别的着相念头,用快刀斩乱麻一齐割断,专从自心上用功,从觉上做起,去有相觉,悟无相觉。因有相就是轮回因,不会差的;只有悟无相觉,看开放下,明万法皆空,六根接触六尘都是幻觉,绝非实相,了不可得都是无常,这便是真正的自觉。有了觉才能正,不觉怎能有正?不正便邪,邪焉有戒定慧。世法以合伦理道德为正,学佛关键在此。
说净,学佛就是由染求净。何为染?名利恭敬、种种贪爱、无明烦恼,念念世间难舍之想都是染。当知一染已是为身心之害,何况多染?所以修行人必须六根无染,三业渐消,方可内障不生外尘不染,方为清净。
释迦访师苦修多年,雪山成道,师者为谁?还是以自心为师而成正道。佛所示现,我们不得不深省。唯自度者方算悟入,不依自心,云何称自度?学佛人若不依自心向外驰求,今说这个师本领高,明谈那个师有神通,试问与心何干?驰求愈甚,离心愈远。正如净空法师讲,“不怕破戒,只怕破见,破戒可改,破见若归已难。”诸佛难度。如此学佛犹如南辕北辙,终难见性。
可见学佛根本在修自心,若明自心则无量功德,无量法门如自己家的珍宝,取用不竭。显密圆融,性相不二,万法归宗,均可得也!所以三归依应以无相归依为究竟,即成无相菩提也!

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國