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戒 定 慧

作者:犟牛居士

戒  定  慧
戒:心地无非自性戒。即以心地无非为戒本,以利他无我为戒行。为此应戒下列几条,以端心性:心口不一,杀盗邪淫,两舌恶口,贪戾悭吝,嗔恨嫉妒;我慢自大轻人,信心不坚,我执烦恼。此即身戒、心戒之旨。应戒身不妄作,戒心不妄想,戒口寡言。久之水自清,心珠自现。
定:心地无念自性定。学佛应以得正定三昧为主,就是要达一念不生的功夫。
经云:“信心清净,则生实相。”实相就是如如不动,不动就是定。心若一动则无明烦恼随之而起,心又怎能定下来。无念亦是正念,一切智慧自然具足现前。有定力才不会被魔扰,不为境迁。古人讲的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,即为定力所致。定力是在修养中得来的,致远即由宁静得来的慧。
慧:心地无我自性慧。学佛人第一要破我相,因为我人的自心佛,妙用无量不可思议。只缘凡夫迷了四大本幻,把假我当真,将本来般若胜智之真我遮障住了,所以学佛人第一要破我相,因为有我相便有人相、众生相、寿者相;如无我相一切相皆无,则当体空寂,智慧必然现前。所以必须要先破我执方能得慧。
佛法八万四千法门,虽多但总不离戒、定、慧。有的修出是小乘,接纳小乘根性之人;有的是大乘,接纳大乘根性者即大智也。如罗汉也同样修戒定慧,最终只能是自了汉。念佛法门,若真明理者、实修者、老实者,即是大智者,必能当生成就。三学之道,不独佛学为然,儒家亦然。“克己复礼,天下归仁”即戒定慧也!“克己”乃去物欲,戒也;“复礼”乃恢复本然之性,本性不动,不动就是定;“天下归仁”乃妙用无穷,即是慧。
由此可见世出世法理无二致,一切惟心造,惟心所现,惟识所变。识乃想也,想病来病,想魔来魔,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛。”所以想佛当可成佛。心净土亦净,“心为净土,自性弥陀”,一切一切均为想所现也。复次,戒定慧三学,戒中有定,定中有慧,慧中有戒。正是一而三,三而一,皆不出自心。学佛人如能明白自心乃佛,从修心入手,从修心做起,自然悟得,无相戒定慧矣!


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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國