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信 愿 行

作者:犟牛居士

信  愿  行
一信:信可分为信理、信事、信他、信自、信因、信果,有的法师讲总信、别信。虽说法不一,内容无异。
信理:相信佛教经、律、论三藏所阐述的一切义理,如四谛、三福、十二因缘、六度……都是佛陀为度不同根性的众生而施设的八万四千法门,如能理解都可开智慧,佛陀所讲的完全是真实的道理。
信事:从相上、事上、方法上与理体无二,理含事,事从理,一切世间法都是佛法。佛法决离不了世间法,犹如佛离不了众生,无众生即无佛,心佛众生是一体……
信他:信阿弥陀佛四十八愿无虚;信临终必接引。
信自:人人都与佛无二无别,都有佛性无须外取。此外一定要相信因果丝毫不爽,所以要广种善因结善缘。只要相信因果则应老实念佛,念佛是因,成佛是果。
《华严》云:“佛法大海,信为能入,智为能度。”一个学者若不具足信心,哪怕把三藏十二部研究透彻,也不能得到法益。犹如看地图册,光看而固步不前,岂能达到目的地呢?净土法门是无量法门中最难信和最易行的特别法门。
二愿:一要厌离娑婆,二要欣取极乐。对娑婆世界一定要有极大的厌离心,对极乐世界一定要有无限的欣取心。
往生的条件必须有善根、福德、因缘。善根指往生极乐的正因,即发菩提心持名念佛;福德、因缘指往生极乐世界的助缘,即受持禁戒,广作诸善,勤修三福、六度。
藕益大师说:“得生与否全凭信愿之有无,品位高低全由持名之深浅。”如信愿真切,临命终时一念十念均可带业往生,若信愿不足,每日念佛号十万声亦枉然,所以信愿十分重要。
求往生为理,厌娑婆为事。这是事理一如。从凡夫境转圣境的心理、事理相结合,方能相得益彰。
三行:分正行与助行二种。正行是发菩提心持名念佛,助行是勤修三福力行众善。“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。”念佛为因,往生为果。
修持要随缘而住,随遇而安,勿攀缘。“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。”要发上求佛道、下化众生之心,实是为救度众生脱离轮回苦海。发心非常重要,《华严》云“忘失菩提心修诸善法,是名魔业。”
印光大师说:“净土法门,三根普被,利钝全收。上则观音势至文殊普贤不能超出其外,下到五逆十恶阿鼻种性(无间地狱)亦可预入其中。假使不开此法门,则末世众生欲即世了脱生死,便绝无企望矣!”
“流光易逝,生命无常,欲免轮回,唯生西方。”以净土为归宿方为正信。
净土法门,我的体会是——愈高深,愈精要;愈简捷,愈有效。一句阿弥陀佛,一生坚信不疑,足矣!



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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國