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学 佛 者 戒

作者:犟牛居士

学 佛 者 戒
凡学佛之人,如发大心欲当生成就者,应远离恶友,亲近贤善,守戒如命,忌口业,莫随顺庸流妄说。常念柔和善顺,万万不得贡高我慢,但以慈心相向,不得恶语伤人。财色之祸尤甚毒蛇,省己知非,常当远离。耳应塞,不得强知他事,免妄心起用,日常饮食是为疗形体枯骨,为成道业,勿喜精厌粗。早晚课勤行勿怠勿杂勿繁,以三轮清净不违道业为宜。对佛事及学佛人交往切勿攀缘,护法办道有益,心随道转为善。既知自身罪障犹如山海,须知理忏,事可消除,而六字洪名则消业之根本大法,只要净心持念功德大焉。
修者相聚勿闲话,万勿论出家人是与非,但赞佛门事不论出家非。如遇善贤人难辨真伪,或有嫌疑,心无准定时勿下正邪修之断言。恐惹谤法之嫌,此非智慧之所为也。
我总结的修定的净坐念佛之法应常习不断,半载可连片。勿贪睡散懒免退道心,切切把握住。学佛法乃修自性清净心,供养三宝以自性三宝为益,以绍隆佛种为入手处。清净心就是庄严佛净土,学佛以利众生之心善莫大焉。
切忌身外求法,贪法多闻断了自己的慧命。
如有依此而修,久久必然定慧圆明见自心性,勉之勉之。
在此我对寺院说上两句,一般的居士不敢谈论出家人的是非,免入无间地狱。其实地狱也不是不能去的,就看你以什么心态去。地狱众生佛菩萨不度吗?慈悲心、平等心作何解释?如果因我说了出家人的是非,使他们听到后及早醒悟都能在此生成就,我入地狱毫无惋惜。尤其末法时出家二众也良莠不齐,必须唤起居士们的警觉,同时也警醒出家师父的醒悟。
今时出家、在家学佛人可分为四类。我这想法是去年(97年)4月17日《法制日报》刊登一篇九华山老和尚(住持)××师被两个蒙面沙弥劫杀一案想起的。
第一种人,心出家身出家为圣人;
第二种人,心出家身在家为贤人;
第三种人,心在家身出家为伪人;
第四种人,心在家身在家为愚人。
应恭圣人,敬贤人,防伪人(波旬弟子),度愚人。
出家二众,再不能被“家”所拖累,理应六根清净一尘不染,远离世欲尘劳及五欲的诱惑。具四威仪以人天师度化大众,尤其克服只能表法,而不能传法的弊端,使大家明了学佛之根本在修心。为明心见性引导大家步入正确的途径,开示念佛法门的殊胜,法会后或定期讲法,以此种下成佛的种子。为使寺院清净,诸出家人心清净,除讲法录像外不准许看故事片,更不准看电视。常言“宁搅三江水,不动道人心。”更不准二僧大僧混杂居住,否则必影响三宝圣地的形象……
另外谈到讲法要有讲法的艺术。世人绝大多数不解甚至误解佛法,其原因为佛子未能多宣扬佛法,这是一主要原因。《华严》云:“佛法无人说,虽智莫能解。”有智慧的人如没有听佛法(看亦难明白)尚不能了解,何况愚者呢?讲佛法还应善巧而言,时代在飞跃,人的思想很活跃,如墨守成规照本宣读,决不能获得具有时代头脑的人所接受。所以说法亦时代化,让人吸收到头脑里、行为中,让大家感到佛法非常合乎时代为今日人类所必须。这即是法无定法,经无量意,不尽解。佛法义不变形式现代化,方能达到弘法度人的理想目的。


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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國