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发菩提心必须离“欲”、“见”

作者:犟牛居士

发菩提心必须离“欲”、“见”
欲即是无明,见即是忆念。《华严》云:“见在即凡,情亡即佛。”可知见就是妄想烦恼,就是无明就是情欲。有此即凡夫,即世间法。佛法广大,但根本在心。修行的方法无量,但主要在观,必须要直观自心,见性成佛。学佛人如不求见自心(本性),赶佛会凑热闹诵经赛嘴皮子麻利,绝非真修行人,无一成佛者,皆属附佛之外道。
志求见性,方是佛子。欲求见性,必须观心,观与不观实为修行之生死关头。如观心不深不彻,未入佛理;如能如法相观,顿见本性,顿成如来。吾人学佛不及二载,从不贪经贪法,只专诵四字洪名。结缘时从清净心流露而将世间法融于佛法,所以耐人寻味,又易接受。听者多获益悟。学大乘法,以明了一心为根本,如能实修,性体之净心将不求而自至。“一法诸法,心为上首。”神通人人具足,何必单求,如以幻相为实相,久则入魔境矣!实为定力不坚故。
《无量寿经》三辈往生,从以发菩提心为本。《观经》“是心作佛,是心是佛。”可见一心实为成佛之根本也!修心之法,无过持名尔。持名者,至一心不乱时,乃为修行契机也。此皆佛法真实了义,凡学佛者,咸宜知之。
为使学佛人当生成就,重视此法,吾人再絮叨几句。所谓发心,乃发心时,即成正觉。《涅槃经》云:能观心众生,名为上定。这个行门就是念佛三昧。即如来禅也!禅净二门实为融入念佛一法门,自念、自听、自呼、自应,此即观照自心也。此法简捷易行,义精功纯,指归一乘,示二空理,悟入缘生,发菩提心,彻见本性。一法即揭示顿教根本。纯印老人一生示现表法,乃此无上殊胜发心,观性之法也!老人家即表(“纯印”二字亦表此法)圣贤之要领,亦告知我等成佛之捷径,成就慧身,不由他悟。净土奥旨,纯印老人尽泄无遗矣!真能依此修,必顿然开悟明心见性,一念顿证功德无量,不可思议——纯乃心,印乃法,直指修心之法也!
发心即授记,授记当成佛,我留此法送赠有缘人。
附打坐体会:
净坐念佛
抵腭闭目坐端身,气出气入调本心。
专闻自心突突跳,随声默念一梵音。
凝神内观清净地,耳根闭塞勿分神。
外音入耳犹幻境,动静由它不去分。
导入声尘闻自性,久习空寂大千心。


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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國