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(十一)修相非修心

作者:犟牛居士

      此题一立,迷者更迷:“修行就是修心吗?怎说不修心呢?与你常讲的学佛根本在修心不是相悖吗?”彼讲在事,此讲在理;彼讲“开权”,此讲“显实”;彼讲为“方便”,此讲为“归源”。
十几年与同修结缘,今不讲大白牛车。同修固执牛车不舍,不知尚有大白牛车,让我背负吝法罪,担当不起亦无颜生西。
     古德曰:“汝要求道,无你用心处?”起一丝毫所修之念便不是。仁者会问:“不用心,不须修,如何能得到佛法?”“有所修、有所得心就不是佛法了!”试问此真如性(心),犹如虚空,无净无染,无处不在,无处不显,你从何处下手修?怎么修?又修些什么?那么如何下手悟证呢?一切顺自然,世法、佛法全丢开,随缘日用,穿衣吃饭不执世法与佛法,不对人、事有分别,以佛号伏妄念(真心亦无此,无奈而为),保管你成佛。
     对人无亲疏,对事无关切,对境无近远,对六尘无分别,无纳无舍即可坐享无为正位已,此乃当下究取之道。
     此无位真人(心),可演出无量名义。无量名义亦不出理智,非理不智,理外无智;非智不理,智外无理;理纯,智印;智是心用,理是性体;离体无用,摄用归体,此即如来性空之理,方便名之为无尽真心。此真心本无生灭,本无净染;本来自有,从未离去,何须修,何须证?!若强名为证者,无思无念,无字无句,自在随缘,不动一心。言思若绝,自心内证,真性绝待。无差别相,无种种相,无无量相,万法一如。明证无依法,一法不立,一法不得即是。此即不依色不依空,此心印、纯印实义也。纯印真实义即告有缘行者,欲证菩提,不依空立色,亦不依色立空,内证菩提,只要彻悟“心印”,慧门则开。
     那么是否今人不须修,不用念佛及修学各显密法门呢?非也!末法众生业重障深,习性盖覆本性,刚强顽冥,结习如此厚重,则不得不用法门除之。但铲除的是习性,非本性,所谓修乃修去后天之结习、妄心,非修此灵知心也!正如佛告行者离相,乃心离,不以幻当真而非事相离、环境离、工作离、事业离、家庭离…..“离一切相,即一切法”,明其真义,悟证!悟证!附晋?陶渊明诗:
              
结庐在人境    而无车马喧
君问何能尔    心远地自偏


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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國