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(五)慈 悲 放 生

作者:犟牛居士

     我在北京道场住时,经常与居士们去大钟寺市场买鱼、乌龟、兔等放生,在人群熙熙攘攘的市场里,我只进去过一次,下次我宁愿在三十余度高温的太阳底下受刑,也不敢进阴凉的篷内。因第一次胆大勇为的我,想减轻莲友的劳累,尽自己的微薄之力,修此功德,与诸有情结下善缘,哪知进入后,耳所听的惨叫声,眼所见的无不是生灵惨遭涂炭。几位打扮得很有富家婆气派的半老徐娘,边与邻床嘻嘻哈哈地唠家常,手却比机械还熟练将一条条鳝鱼的头插入钉上,一手握鱼尾,一手持刀剖开鱼腹,掏出鱼肠,腥臭的血水淌满地沟,动作之快堪称一绝;另一富婆还未等买主指定,已操刀在手,一把捞起一斤多重的活鲤鱼,刹那间将鱼鳞揭下,鱼肠肚瞬息挖空,手起刀落,鱼头落地,不知犯何罪过,惨遭此刑而死不瞑目。
     另一边,一位男青年嘴里斜插一支香烟,正以狰狞的神态从铁笼里抓出一只鹌鹑,毫不留情地活拔羽毛,可怜的鸟儿发出啁啾啁啾的呼叫,此生是那么虚弱短暂,并未使屠夫暂停一下。羽毛被拔光,露出粉红色的裸体,一把锋利的剪刀刺入腹腔,撕扯出内脏,头脚瞬息被剪下,扔进堆满同类残肢的竹筐里。那边是活鸡入汤锅,垂死挣扎的鸡与紧压锅盖的人相对抗,却迎来围观者拍手叫好,喝彩不绝。老板娘总是以胜者示傲……这些众生不知死可惧否?
     为何与人同等之性,只是不同等之形,就被无情地判死,遭受刀割、油煎、烹煮等等残酷刑罚,整个市场飘荡着宰杀海鲜、鸡鱼等血腥气息,空气亦受到染污。仅此一个市场则演出一幕幕人间炼狱的血腥场景。
     “畜生哀痛尽如人,只差有泪不能哭。”动物历来是人类最亲的伙伴,碧波荡漾的江湖,苍翠茵茵的草原,静谧幽深的森林,处处是牠们栖身的家园。理应其乐融融,然而凶残的人类竟吞噬着牠们的血肉,宰杀牠们的族群,残忍至极的杀戮令人发指。和谐自然景观变成堆积白骨的坟地,往日绿水青山、鸟兽集聚的乐园,如今满目疮痍,此无休止的杀戮,必然诱发饥馑、战争、瘟疫。
     我佛门弟子怎能丧失慈悲之心,啖食牠们血肉的尸体?殊不知此即吞嚼世世改变形体的父母。在此提醒人们深层次的思考,多放生、不杀生、不吃肉、多念佛、持咒,以驱除心中暴戾之气。

谁道群生性命微   一般骨肉一般皮
劝君莫打枝头鸟   子在巢中望母归

     此次与我一同闭关的还有以送往生、放生很有名气的国军师兄,他常说:“我但愿此生尽最大力量,将这些可怜的水底居民,地上、空中佛子从屠刀下解放出来!”他与有缘莲友每次放生规模都很可观,四季不断。“善无大小,惟贵日月增之、累之。”他是我约来的,他在医院做磁共震时,发现多处脑栓塞,大夫非常惊讶地说:“你怎么能行走呢?”有病而无疾病的痛苦,现出了佛法的不可思议,放生即得健康长寿报。约他闭关,一是调养,二是暂时控制他奔波。佛说心净体亦净,让他净心则慈悲。
     世人平时贪口福、造杀业,疾病缠身时又怨天尤人,还想病愈,便宜事世上是找不到的。大多数人的病全属业障病,欲除病,先消业,念佛、放生、吃素,多作善事,从国军师兄身上即印证了佛语不虚。
     宋朝褚暨县令潘华,修普贤忏法。仰行上天好生之德。禁令百姓捕渔,违令者罪罚。故江湖水族无惊,游乐自在。后潘华升迁入朝,夜梦江湖万计鱼类,哀悲号哭,言:长者离去,我辈复遭网捕烹杀,声震上天。潘华著《梦鱼记》,赠嘱后任县令,保护水族。
     当潘华临行之际,江湖水中突发出悲号声大作,如痛丧父母。百姓亲闻者,无不震惊感叹。故放生物类感恩,是人生最美的善行!
     经典曰:“法喜为食,慈悲为舍。信佛是归,视身如借。住正念以唯勤,趣外尘而无暇。”其义是说,将法喜作为食物,将慈悲作为房舍,将信佛作为人生的归宿,将身视为暂借之物,精勤地住持正念,佛号入心,不间断(净念相继),没有闲暇兴趣。趋逐名闻利养的尘世,不贪恋六尘外境,视生命为呼吸间之事,无不成就者,不失初发心,皆成佛道。


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