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(四)论功德与大法

作者:犟牛居士


     提起功德二字,无论是否信佛都不陌生,人人亦都爱做,哪怕最吝啬之人,在寺院拜完佛,燃灯、焚香后也能从大票叠中抽出最小的一张投入功德箱里,算是修功德了。回家的路上,显出修功德而心安理得了,甚至逢人不免炫耀一番自己的功德。少数做坏事的人,为使自己的良心不受谴责,以平抚不平衡的心理,也能投钱币于箱,让“功德”弥补罪过。
     今年四月十七,去哈市儿子家看孙子。虽然佛门应断情识,但孙子呆长了十几岁尚不知爷爷奶奶是何面孔,怎么也有些说不过去,此处尚有度儿孙之意。当汽车路过极乐寺门前时,夜幕早降,见公安、武警人员排着长队待命,几辆消防车在远处也来凑热闹,我不禁愕然。自从进佛门,时间观念早已淡薄了,儿子提醒说:“明天是四月十八,此地几条街人满为患,排队进庙的人将绵延几条街,他们为了人员安全不得不早做防范。”显然这些不辞劳苦的众生多半也是为了功德,或者求佛菩萨保佑平安、发财、升学、官运亨通、孩子听话…….
     学佛人皆知此为迷信之举,求色相之佛怎如求自己之心?一切功德中发菩提心为最,若能生起行菩提心,其利益是无法衡量的。
     形象上的善“本无功德可言”,梁武帝修庙、度众之多之大亦无功德,何况我等拔一毛而为善乎?功德是无形象的,与清净心相应者为功德,否则不论作多大的善事都是福德。福德若不在心里留影像,亦可转为功德,最大功德莫过念佛。古德言:“此阿弥陀佛圣号是万德之本,全德立名,以名招德,名外无德。”以佛号伏烦恼,使心清净故。
     闭关前有人问,如何修大乘佛法?顺便谈一下自己的体会。
     念佛人都喜欢求大法、大手印、大经、大论,好早日仗此证大圆满、开大智慧,更愿拜见一些有名的大和尚、大活佛、大法师、大居士……以为只有如此才能得大证悟。
     其实佛法本无大小,不论求什么法、修什么法门,都应与自己的根基相应,须契理契机,一门深入,至死不变,拼死命修,无怠惰之心,则法法可成,否则求外相上的大,将一事无成。
     如禅宗法大,参禅见性者快,但此法门乃接引上上根性之人,与我等业重障深者无缘。大圆满法必须是大圆满的根器,法之大小在修行者之心,心大法大,心小法小,一切惟心造。周利盘陀伽专注一心地念笤帚,最后开大悟,修行人只有在一个法门上身体力行,真修实干,将佛的言教与自己内心相融,必收实效。否则如木偶探海似的浮在水面,人法之间相距万里,执著法相,不知法性,修口头之法,毫无任何实义。
     修任何法门,都必须融入自心,不离戒定慧,付诸实践。糠麸浮于水面,宝石沉于水底,亲见了大和尚、大法师、如意宝王加持、摩顶或读了大经大论,此与修持毫不相干,只能作为向人炫耀的资本。能否往生,能否成就?不在他人而在自心。只有信愿具足,行持如法,佛号入心,才能成就。
     老人为末法众生指明修行之法是:“诸恶莫作,众善奉行,远离名利,一心念佛。”此四句即戒定慧。
我的体会是:“随缘勿攀,随遇而安,常发菩提,佛号不断。”具体行持是:“口不论是非,行不介入社会,身不沾恶缘,心不离弥陀。闻而未闻无烦恼,见而不见少是非,事事变化心无住,一心只求真智慧。”路从脚上起,修行勿攀高,看破法无常,心内现智光。生命是短暂的,若不乘此有限的生命,真修实证,将悔之不及。
     《红楼梦》中林黛玉写一首“葬花词”很有佛理:“试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。”大、小还有什么可贪可恋、可分别的呢?

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國