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(四)修心要诀

作者:犟牛居士

     “口不论是非,行不介入社会,身不沾恶缘,心不离弥陀,闻而未闻无烦恼,见而不见少是非,事事变化心无住,一心只求真智慧。”
     这是“纯印”的传法人犟牛居士,于一九九七年在吉林讲法时,随口说出的偈子。他六十多年生活在纯印老人身边,日常受到老人潜移默化的熏陶,不知不觉地接受了大乘佛法,老人往生后方度其入佛门。他不读经论,但滔滔佛法随口而出,实不可思议。
     “口不论是非”:口论是非是修行人之大忌,说人家长、道人家短,论是论非造口业。一个真的修行人,于自己修行不相干的一切事都不要说,与己无关的事都不要打听,不要想知道。纯印老人讲“病从口入,祸从口出。”古人说:“知事多时烦恼多。”要学会善修行,善默然。
     “行不介入社会”:修行是自修自悟自证菩提,若整天跑寺院、赶道场、参加法会,社会上的活动繁多,怎么能净下心来念佛呢?不念佛,功夫唐捐,佛号不入心,又怎么能往生呢?“识人多处是非多。”另外佛门弟子,决不要搞体系,更不要参与不利社会的活动,凡是违反政策、不利社会秩序、不利国家、不利人民的行为决不参与。
     “身不沾恶缘”:身的恶业是杀、盗、淫,但身的恶缘犹如细菌,无孔不入、无时不有,歌舞厅、网吧、酒馆、麻将、电视……凡是对于清净心有妨碍的都是恶缘,都要远离。
     “心不离弥陀”:此即净念相继之意,就是要时时刻刻提起佛号,以佛号伏住烦恼,“心上无事为真修”,犟牛居士这句话很好,无事就要老实念佛,将这句佛号念得历历分明,不间断、不夹杂、不怀疑,必得大自在大圆满。若能将犟牛居士提倡的“呼吸念佛”方法练熟,往生把握性更大。笔者亲见一位七十六岁的唐秋玉老居士,患大量、大面积的脑出血,大夫诊断已丧失思惟能力,家属发现其右手指随着无规律的一呼一吸喘气声而动,就将念珠放入其手中,她一呼一吸拨动一珠,因之前她已学会了呼吸念佛方法(详见《呼吸念佛与如何送往生》犟牛居士主讲),走时走得非常殊胜:身体柔软,白发转黑,面容变得年轻了,身体发出奇香,度了许多人,可见呼吸念佛方法弥补了睡眠中不能念佛的不足。
     “闻而未闻无烦恼”:这句话就是纯印老人常讲的“凡事不走心就没有烦恼。”耳不听,心不烦。烦恼缘起,就是执著这个身是我,认缘生之物为实有。经云“凡夫执有”,就指这一桩事情。二乘人执空,他们明白万法皆空,凡执我者皆有烦恼、业障,必然轮回。执空虽然六道轮回没有了,因六道轮回是执有我、有人、有法,执空者虽然不轮回了,但万物的真相、宇宙人生的真相尚未洞彻、未明心见性,这也是一种障碍。所以执有、执空都不圆满,两边不执著取名为“中道”。“中道”是对两边而言,大乘佛法是两边不立,中道不存。若无我相则无烦恼,阿罗汉就真的断了烦恼。所以我们亦应提醒自己,提高自己念佛的境界。
     “见而不见少是非”:前几句是修戒,摄心为戒。此句是修定,是“舍识用根”之义,眼贼是造是非的根苗,世人形容眼睛是心之苗,通过一个人的眼神可洞察其心灵。见,是用眼根;不见,是不用眼识,善恶、美丑、好坏、是非……都是从分别而来的,若无分别则万法一如。
     “事事变化心无住”:此即无住生心之意,心不住六尘,身从事各行各业,无事不做,但心却如如不动,这是真功夫真修行,“制心一处,无事不做。”心不随事事的变化而变化,也就是心不随境转之意。
     “一心只求真智慧”:此是欲明心见性的意思。要识本心见本性,真智在自己的清净心中,决非外得。如何障泯慧生呢?老实念佛、一心念佛,达一心不乱时,真智即显。犟牛居士修行体会是“随缘勿攀,随遇而安,常发菩提,佛号不断。”纯印老人往生后,度“犟牛”时曾留下的法语:“诸恶莫作,众善奉行,远离名利,一心念佛!”这是传佛法灯,是学佛人真正入道的指路明灯!末法众生不依此修决难成就。


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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國