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(二)四智菩提

作者:犟牛居士

     菩提不但有名义,并且还有它的自体。无漏之慧是菩提的自体,其体指清净的四智菩提,即转八识成四智:大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智。大乘佛法,以此四智为菩提的自体。所以二乘人所修、所证的菩提,尚欠缺很大,不圆满不究竟,因其所得的觉悟只是部分的,不能遍知一切,不得名为菩提。菩萨的觉悟固然普遍,但未达到无上圆满,亦不可称为菩提。
     三乘圣者之菩提,为何亦称三种菩提呢?这是方便说是站在平等相上讲的,就事而言的。既然三乘圣者都证得圣位得到觉悟,事相上不可否认,所以统称为菩提。但从理体、从殊胜意义上讲,唯以无上菩提,只有证得无上正等正觉者方可真正称菩提。唯有证得最高无上菩提,才能完成四智,除此而外,四智是不圆满的。所以从菩提的殊胜意义而说,以四智为菩提之体。四智中的妙观察智,二乘人可得部分的成就,至于成所作智、平等性智、大圆镜智,二乘人根本没有成就的。真正完成四智菩提的,唯佛与佛乃得究竟圆满。
     佛果菩提是由八识转成的(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识),是无漏的。八识既有相应的心所,无漏的四智亦有其相应的心所,所以不论四智中的哪一智,决非孤单独立而存的。无漏四智有二十一心所相应:欲、胜解、念、定、慧的五别境;作意、触、受、想、思的五遍行;再加上信、惭、愧、无贪、不嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害的十一善心所。这即是四智菩提所相应的二十一心所,为菩提相应之义。

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國