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菩提心是成佛的因

作者:犟牛居士

     纯印老人一生示现表法,乃殊胜菩提心也。未离发心、观性之法,“纯印”之名号亦可理解为菩提心。
     纯即本体心性,此心无垢无净、无生无灭、永恒不变方为纯。纯,妙明、觉悟也,只此觉悟心者,即菩提心是。印,乃法、乃道,修此觉悟心之方法、门道也,含发心之义。老人所说、所行无不显示圣贤之要领,亦告知我等成佛之捷径,成就慧身不由他悟。“纯印”老人对净土宗之奥旨已表露无遗!我辈若能以她老人家为修行的榜样见贤思齐,久而久之必顿然开悟明心见性,发菩提心顿悟顿证,功德无量不可思议。
     菩提心乃“纯”,发心乃“印”。直指修心之法也!发心即授记,授记当成佛。菩提心是成佛之因。菩萨发了广大圆满的菩提心,在一切众生中固然是最崇高最伟大的,学佛修行人即使仅有少分菩提心,而他所具的功德庄严,亦超过声闻、缘觉,并决不会因其菩提心少分而失菩萨的资格。
     菩提心是什么?要言之即真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,学佛人若无此心往生难矣!此心要在日常生活中,处事待人接物中运用。菩提表现非常广泛,如:寂灭是菩提,灭诸相故;不观照是菩提,离一切缘故;不行是菩提,无忆念故;断空是菩提,舍诸见故;离法是菩提,离诸妄想故;不染世法是菩提,无贪著故;无念是菩提,住法性故;不二是菩提,离心意识,不分别法故;平等是菩提,等虚空法界故;无为是菩提,无生住异灭变化故;无处是菩提,无形无相故;假名是菩提,名相空,无实义故;善寂是菩提,性清净故;无取是菩提,无攀缘心顺逆知足故;微妙是菩提,诸法难知故;无知是菩提,入佛知见故……学佛若能彻达菩提之理,以此而修可证无生法忍。但在魔盛法微的末法时期欲证菩提觉性,几乎是不可能,只好依纯印老人示现的利他无我 “但愿众生得离苦,不为自己求安乐”之心,为解除众生的苦难,广度有情作不请之友。
     由此可见,菩提心之重要。经中喻说:犹如百千年的暗室,若一盏灯提入暗室中,此灯所放出的光明,立刻驱除百千年的黑暗。当知这提灯的人,就是发菩提心的菩萨。所提的灯盏,就是菩萨所持的一切智心大光明炬;暗室中的黑暗,就是众生内心中的无明黑暗。
     一个修行者欲成就道业,必须要有菩提心。发菩提心,心中必须有众生,将众生之苦为我苦、众生之乐为我乐,如果脱离度众生之心,将自己关在小屋子里苦修苦行,决难成就。一位欲成就的发心菩萨,必须持智心的大光明炬,不畏艰险,不惧挫折,不理外境的磨难,不顾他人的诽谤,冲破度生的重重困难,勇于入众生的心意暗室中去,使得众生百千劫以来,所积集的一切烦恼障,一切业障及无明黑暗,悉皆消除得干干净净,可见发菩提心,对修行人是何等的珍贵了。
     菩提心与“世善”一样,都有它的功德,但远非“世善”所能比拟。菩提心所获的功德,好似虚空广大无比,世人若以微尘数之七宝供养诸佛如来佛刹,亦不及少发菩提心者功德之万一,可见发菩提心的功德,是何等的广大殊胜了。
     十方诸佛没有不是由发菩提心而来、发菩提心而成的佛,所以菩提心是成佛的因。不发菩提而希望成佛,那是绝对不可能的。因成佛的目的,是为度化众生,为利众生愿成佛。所以发菩提心,不但是希望自己将来成菩萨、成佛,而更重要的还是当下,就要不惜任何代价去度化有缘众生,深入社会接近人群,随分随力地以佛法开导群迷。只有在度生中方能开发本原自性的真智,纯印老人的传法人犟牛居士体会尤深,他每传一次纯印之法,都有不可思议的感受,自性涌出的真智,远非他人所能揣度。
     他在讲法时随口出一偈,传到新加坡被净空老法师所印证:“缘聚缘散,去归有因,境缘无邪正,得失在自心,理事本无碍,觉心化六尘。切记,切记,心勿外缘。”
     法师解释说:“很难得,这个见解正确,确确实实人在世间,不但在今世,六道都不例外。
     我们能聚在一起是缘,离开也是缘,只有缘聚缘散。我们到这个世间来,是缘生的。人死了,离开这个世间,缘散了。有没有生死?没有。生死不过是缘生缘灭而已。
     实实在在讲,没有生死。境缘,境是物质环境,缘是人事环境。无邪正,藕益大师讲无好丑,好丑在自心。所以我们心正,一切法都正,心邪佛法也邪。是非善恶从哪里判别?从心地上,从念头上判别。
     一念觉,无有一法不正。一念迷,无有一法不邪。佛教化众生,是帮助众生破迷开悟而已,所以我们懂得这个道理啊!理事本无碍,觉心化六尘。这是《华严经》上讲的事无碍的法界。尤其讲到理事无碍、事事无碍啊!能够入无障碍的境界,就是法身菩萨了,法身大士啊!
     所以我们必须要认清楚,我们常讲宇宙人生的真相,宇宙人生真相,般若经里面说得最清楚、最透彻,也说得最懂。总结在三心不可得,万法无所有啊!所谓是:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
     这种宇宙人生观就是法身大士,就是诸佛如来的宇宙人生观。所以他们在十法界,在六道应化普度众生,确确实实心里头不留痕迹。为什么不留痕迹呢?因为三心无所有,诸法毕竟空啊!不留痕迹,他得大自在呀!我们今天起心动念,都是妄想执著,所以生活在烦恼里,生活在忧虑里面不得自在,原因在此地啊!
他这个学佛不错,学得境界都很好,很难得。”

老耄枯木依岩林  几度严寒不变心
逢缘则弘如来法  无缘任凭苦追寻
一息尚存皆如此  何虑身后论古今
今朝圆满今朝走  留下心法予后人

     时刻不忘众生得法益,盼众生破迷开悟、当生得度之心,就是菩提心。发菩提心有两大目标:向上成佛是发心者的目标;向下度生亦是发心者极为重要的目标。没有度生之心,总虑及自身的安危、利益,纵然佛法理解得再多,不能利益一切众生,不能成就诸佛功德,则摆脱不了轮回。“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”发菩提心就是“上求佛道,下化众生。”
     有菩提心即入大乘不二法门。入小乘的门路是发对娑婆的厌离心,没有厌离心,不去掉“我执”不会走上声闻的解脱道。若入大乘门,必须发菩提心,不发菩提心则不能走上菩萨道,菩萨道修圆满即是佛。
菩提心,不论什么时候在心中生起,纵然其它功德尚未发生,而你已进入大乘之门,失菩提心即失大乘行者的资格。
     佛在华严经中讲:“菩提心者,如一切佛法种子。”菩提心的种子,是佛法因中的不共因,是成佛主要因素。“信解大乘为种子,慧是能生佛法母。”其意是说:信解大乘而发的菩提心,犹如父本,通达诸法无我的殊胜慧,犹如母本。父本是不共因,不可改变,母本是共因,可以改变。种子为因,入地为母,子系依父,绝非依母。所以唯依般若慧,不能判别大小乘。大小乘均依般若慧,声闻缘觉无不依于般若波罗蜜。要想入大乘门,非发菩提心不可,除此无余门可入。
     当然生子,父母双亲缺一不可。但大乘佛法的道支圆满,则须以方便为父,以智慧为母。方便即菩提心,智慧即证空性慧,所以入大乘门而不发菩提心者无有是处。念佛乃大乘佛法,菩提心是否生起至关重要,无菩提心、无度众生之念、无度众生之愿,虽然闭门念佛、拜佛,亦非大乘!此心之有无,只须自家问自家。


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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國