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(四)为善无分别 小善有大利

作者:犟牛居士

     老人逢年过节儿孙满堂时,总是谆谆开导儿孙:“善不择大小凡善即为,区区小过,也要及早发现,及早改过。时时能警醒自己毛病的人,才是最受人尊敬的人。”
     老人的教诲即古人倡导之“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”当今世人常常以自己的意思各行其事,从不考虑后果,我行我素,在他们的心里满是“人不为己,天诛地灭”的信条。若让他们为社会公益事业、为疾苦的众生舍出一点点爱心,难之又难,所谓拔一毛利天下而不为。他们不懂心可造善恶业的道理,不懂利人是利己,好人好自己,坏人坏自己,损人不利己。
     佛告众生,一切善恶,皆出自心。自心修善,令身安乐。自心造恶,令身受苦。心是身主,身是心用。所以者何?佛由心成,道由心学,德由心积,功由心修。福由心作,祸由心为。心能作天堂,心能作地狱,心能作佛,心能作众生,心正成佛,心邪成魔,心慈是天人,心恶是罗刹,心是一切罪福种子,若人明自心,达自性,依佛修行,决定成佛。
     学人念佛,发决定心,摄直心、深心、大悲心。信——得信心清净则生实相,乃正念真如直心也;信——利益一切众生,施六度万行诸善乃深心也;拔众生苦乃大悲心也。凡圣、邪正均在一念心,一切惟心造。
     古人云:“积善降之百祥,积不善必有余殃。”老人讲的“善不论大小,凡善即为。”告知世人,善而日积,必有阴德。阴德天报之,阳善享世名(福报)。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。作善作恶,果报不遗。明有因果,幽有鬼神,存不得一丝侥幸心理,因果决不以人的意志而改变。
     佛门讲持五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒),同于儒家的五常(仁、义、礼、智、信),此乃做人的基本法则。人人若能遵守,社会必然安宁。圣者的化世言教,决不会因时代的变迁和生活规律的差异而失去意义。圣人者即释迦牟尼佛、孔子、老子……儒释道构成世界独一无二的、炎黄子孙为之骄傲的、西方学者为之嫉妒的中华灿烂文化。世人若能以圣言量而行之,二十一世纪,我中华民族必更加为世界所瞩目。
     道德无亏,是一个人起码的准则,是修行人的根本。什么是道,什么是德呢?严以律己谓之道,厚以待人谓之德。佛门讲自利谓之道,利人谓之德。此处讲的自利利他,非世间人称谓的好处、利益,自己不造十恶业不受恶报为自利,劝一切众生不造十恶业为利他,再将心扩之:自成佛为自利,助他人成佛为利他。
     佛门所称的利益,是现前得利益,后世也得利益,方称利益;永久得利益,为真利益。进一步讲,上求佛道谓之道,下化众生谓之德。此即菩萨行,没有道德不能成就菩萨行。道以心之大恒古今、昭日月,德则随缘化众,普度十方。
     纯印老人讲:“一个人要严于律己,宽以待人。”严于律己为道;宽以待人为德。人们所尊重,所崇尚的非权利、非财富、非“智慧”乃道德!有道德者必心地宽厚、善行圆满、远离名利、毫不利己、专门利人、有善行而无善名,“不为自己求安乐,但愿众生得离苦。”此为聪明人的信条,亦是菩萨的精神,我之所行,能令他人得解脱,能续佛法之慧命,能解除他人的疾苦,自己的名利、荣辱、成败、苦乐又算得了什么呢?

行者欲觅波罗蜜   善解纯印真实义
体示口传出世法   诸事随缘不过心
事来则应事过净   无妒无忧无妄心
慈心布施平等智   小善积聚成佛因

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國