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(一)无心即法

作者:犟牛居士

     一天,纯印老人的小孙女刘妍,乐颠颠地从幼儿园跑回家,其母发现女儿将书包忘在幼儿园了,斥责说:“你贪玩贪得心都丢了!什么都忘,怎这么没记性呢?”老人拉着孙女的小手,爱抚地说:“众人都被心累住了,若能将心丢了可就好喽!”她还自言自语的说:“心总围绕事情转,从来没有安生的时候,什么时候能事来就做,做完就不想了,那可就自在了!”其三子犟牛反驳说:“在这个世界上有几个人能像您吃粮不管烧,无忧无虑的吃饱就坐着睡大觉?真的什么也不想了,过神仙日子,这辈子我是没这个清福可享!”老人听后也不生气地说:“前世修福,今生不受苦!”“行了!哪有什么前世、后世的,您还是睡觉享福吧!”“人生一世,忙忙碌碌,东奔西走,劳神费力,从没让自己的心灵得到片刻的清净,那什么时候才能得自在呢?”说得家里人莫明其妙。
     老人所讲的乃大乘的心地法门,怎奈世人不解。修行念佛法门(宗门教下任何法门),以无念、不滞心为真修,心若滞住念佛相,则被法缠缚,此为名相修,非真修行。一心无所希则为道,“心不住法,道即通流。”老人所说的丢心,即告诫世人,随顺生活,不必刻意去寻求、追寻一种境界,“息妄即见真。”每天乐陶陶,无恼害,只管穿衣、吃饭、睡觉就是了……但此平凡的小事,若能达无心,非一般凡夫所能做到,人生如梦,无心即法。“法味餐又舍,即得大自在。”
     丢心即无心,无心必无念。所谓无念,即在一切外境上,心能不被其所染着,不在境上生心动念。但绝非对人、事、物断思断行,落入断的边见。无念是不执著有,又不落空,即见相离相,心始终清净无为,心如如,觉性化六尘。此境唯有悟得,非言语说得,更求不得、攀不得、念不得。
     丢心就是心无住,在一切法上,念念之中,不追思前境、后境、现在,三心不可得,念念无所住,心才能不被法缚。
     丢心就是空寂,即无相,外离一切法相。老人其妯娌在窗外大声吼气、骂她时,能心安理得,在屋内隔窗绣花,儿女问她时,她说没听见小婶在窗外骂人。可见一个修行人,若能离相,心不随境转,空寂的自性就自然因清净而显露了。
     丢心则无念。无念之无,系指无差别相,无诸多尘劳的心;念,系念真如自性。真如是念的体,念是真如自性的用,只有真如自性能起念而非念。
     无念则无相、无住,若做到妄念不生般若生,不蔽真如自性显。一切顺自然,切勿追境,否则必生尘劳,误己误人。“自性本无一法可得,若有所得,妄说祸福,见闻觉知,即是尘劳邪见。”自性不会染着外境,其恒常不变,犹如虚空、明镜,本体无染,此即真如的妙用,欲达此境“丢心”。

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