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(三)纯印乃禅密净总持之心宗

作者:犟牛居士

     纯乃心也。佛说一切法门,究竟都归一心。以心显心即是佛之体。此心无名无相,凡圣等同,迷时不失,悟时非得,处凡不减,在圣不增,非虚非实,不生不灭。不住三际,不离三际。不住五蕴,不离五蕴。从本以来,离言说相,离名字相,离心缘相。举心动念,即乖法体。湛然常寂,妙用恒沙。绝待圆融,不可思议。世出世间,一切万法,皆依此性。
     纯印即禅密净总持之心宗。其道理,理应自悟,本不可说。奈我等痴迷,今方便释义,定不圆满,实为抛砖引玉尔。
     纯乃禅,不著外相之意。统摄六度万行以心传心之义。永嘉禅师云:“顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。”
     禅宗乃释迦佛于灵山会上,拈花示众,独传迦叶尊者,名为西方初祖。历代单传,至二十八祖达摩大师,见东土机缘成熟,方来东土传法,成为东土初祖。代代相承,心心密付,此所谓教外别传。禅宗直指人心,见性成佛,乃无上法门。但禅宗境界太高,非根机钝劣、福薄障深、业重情痴的末法时代众生,凭自力而能修证的。“纯”虽涵禅义,实非示当今世人修禅也!
     纯乃密。禅乃自心,密乃佛心。佛心自心本来一心,无不是妙明圆觉之心。诸佛一法身,法身者心也。佛门之宗义,乃修行之方法,以文字显者为教,不立文字者为宗,但现时对不同修行之法门无不盖以宗。
密法虽有咒文,但循其音,不了其义。密咒亦名真言,梵音曰陀罗尼,总持之义。因一切密咒,皆诸佛菩萨微妙本心,秘奥难知,可持可修而不可说,故曰心宗。此即纯乃心也,心即密也!
     “释纯印”,“释”乃释迦佛也,“纯”乃心也,印乃法门也,即以心传心,即心即佛。
     “纯印”名号虽晓喻世人,涵禅密之义,但非统摄所有世人普修禅密之法也。
     如禅宗教外别传,不依经教,不立渐次,使学人举足便踏入如来之境,名最上乘,接引上上根性者。但如根机不适,修学者易浅悟即了,不复事修之;或取静为行,不知起用。此法依自修、自悟、自证菩提,必达业尽情空方可成就,末法众生大多望尘莫及。
     密宗仪轨繁多,须循序渐进,由小而大,不遗一法,不越一法。先修加行,后传本尊真言。由念诵而观想,渐及无相般若,即凡成圣。但其非一般根性所能及。如不在严格上师指导下修习或根机不适,修学之人容易认幻为实,著入魔境。
     纯印虽涵禅密之义,但鉴于末法众生之根机,其实非纯印度众生本怀也!纯乃净,净土法门是释迦佛为度末法业重情深的众生,于八万四千法门之外,别开带业往生的特殊法门,所以称其为易学难信之法,十地以上诸菩萨,方知此法门之玄奥。所谓净土,除了人间的净土之外,尚有天上的净土和佛国的净土;在佛国的净土中,亦有许多不同的佛及不同的净土。但净土有一共同点,就是没有造恶业的行为,也没有烦恼的现象。通常说:“惟心净土,自性弥陀”,“心净则土净”即是各人内心的体证。
     净土的修行方法,是以念南无阿弥陀佛而独立成宗。修行的方法,一是专心称念佛名,二是要发菩提心。不断称名渐达功夫成片,得阿弥陀佛四十八愿尤其是第十八愿,即十念必生愿威神加被,报终,蒙佛接引往生西方极乐世界,不退成佛。
     专心念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”。要自念自听,自呼自应。通过念佛的名号,使自己的心滞留在佛的洪名圣号上,若能融于呼吸的旋律中,则更易达成片。
     如果有特殊因缘,将呼吸念佛方法学会,佛号成片乃易事也,只要佛号成片,相继不断,临命终时,往生的希望非常大。
此方法虚云、惠明老和尚、弘一大师等,均提倡此念佛方法。纯印老人往生时亦表此法。唐朝飞锡大师亦用此法,他说:“世人多以宝玉木串等为数珠,吾以出、入息为念珠焉。称佛名号,随之于息,大有恃怙,安惧一息不还,即属后世者哉!余行住坐卧常用此珠,纵令昏寐,含佛而寝,觉即续之,必于梦中(中阴)得见彼佛……万无一失也。”
     除了念佛外,对自己的身,不造杀盗淫;口,不造恶口、两舌、绮语、妄语;意,不造贪、嗔、痴、慢之业,则为三业清净。还要修三福:孝养父母、奉事师长、慈心不杀,修身口意的十善业;受持三皈,具足重戒,不犯威仪;发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。此为三世诸佛所修的净业正因。所以修净土法门若不能专心念佛、广修三福是不能去净土的。诚然,信行不足,光靠愿生,即使因佛的慈悲而勉强去了西方净土,还是不能立即面见阿弥陀佛的!
     佛教的精神就是要学佛和成佛。要成佛,就要从六度万行,菩萨修行之法做起。菩萨的精神就是不为自己享福,而帮助众生离苦。“纯印”之示现于娑婆即表菩萨乘,此即利他无我的菩提心。若有此心,必能生净土,见弥陀。
     一句六字洪名,皆囊括三藏十二部。它是咒中之王,胜持任何咒语。通过不断持佛名号,以伏住烦恼,达一心不乱——不乱即定。“华严大定”即是“弥陀大定”。得一心即成功,此即净土法门之妙处。阿弥陀佛圣号,翻译成中文为无量觉——这即是他方佛之名。同时又是我们所有众生真如本性的德号。所以念阿弥陀佛,即是在念他佛,又是在念自佛——心佛众生三无差别,汝心即佛心,佛即是汝心。纯印讲:“心即是佛,佛即是心。人人都有心,人人都是佛。”心佛原本为一,为何有圣凡之别?只缘众生心,为无明所遮,有见思故。佛是佛,心是心,将心佛分为二,皆众生自迷自造故。念佛正是显汝之本性。“十方三世佛,共同一法身。”众生与释迦、弥陀之法身是一非二;念佛是开显本性最易成就之法,此为“正行”。诸恶莫作,众善奉行,行善止恶,存好心,说好话,做好事。以此行为帮助正行,去无明为“助行”。助行广说即六波罗蜜,日常遇善为之,遇恶去之。“随缘消旧业,更不造新殃。”若能做到念佛时万缘放下,念起即以“阿弥陀佛”压之,以此摄住身口意三业,依之而行,日久定能成功。
     “纯印”即是以念佛之心,修成佛之果。老人于末法时期来娑婆示现,实重演释迦佛大慈大悲、万人修万人去、带业往生的净土法门。令众生念阿弥陀佛,不必断惑,只须伏惑,即能解脱。断惑业尽情空,不入轮回,但念佛求生净土,伏住惑业亦不入六道。然惑尚有怎么办?只要时时以六字洪名压上,日久纯熟,命终时起佛念,杂染心伏住不起,即能带惑往生极乐,生后再断,实为凡夫生圣人地。其实,不论是学禅、修密、还是念佛修净土法门,都可以在生活中随时随地得到好处,只要契理契机功夫到家都能开悟,生到极乐净土。开悟的人一定能生净土,生到净土的人也必定能开悟。
     “纯印”之名,老人一生所言所行,实为度众生,修念佛法门也!
净土法门,实为:“有禅有密有净土,威力犹如戴角虎;有缘即为人天师,西方转回作佛祖。”

回光返照自本性   诸多万法由此生
三佛人人皆俱备   修道何须求外因
攀缘妄想云遮日   三无六度无劳尘
欲觅真佛悟自性   般若菩提果自成
通达见性无滞碍   少欲知足断贪嗔
无明实性皆佛性   幻化空身是法身

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願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國