诸恶莫作 众善奉行 远离名利 一心念佛

誦“法華”談體會

作     者:

犟牛居士

内容简介:

                                            參研法華經的緣起

古大師言,成佛的“法華”,開慧的“楞嚴”。我入佛門十幾年很少讀經,因為二〇〇六年以前,戴著八百度的老花鏡沒有能力讀經,後經一番消業的磨煉,眼睛不花了,我法二執也輕了。既然佛菩薩給我一雙好眼,一付返老還童的色身,若不瞭解成佛的“法華經”,作為學佛人實在是太虧了,雖然已進入耄耋(音:冒喋)之年還是抱著涉獵之心讀誦此經。一讀即不可收,一氣誦了一百零八部,並在誦經中時時有契入之感。體會到修行人欲入實相妙法,入佛知佛見,破我法二執,淨煩惱障,所知障證平等真如,往生超凡聖土直達方便土,淨土念佛之人在五經一論的基礎上,能聽聞此經,明實相妙理是無量劫的因緣。

鑒於末法眾生多不信因果、造惡多端,貪心重、嫉妒心強,損人利己、自私自利心嚴重,相信己知的科學,不相信聖人己證的真理,思想狹隘,對共業招感的天災人禍不能從根本的善心、善行去認識和解決,而是頭痛醫頭、腳痛醫腳,病根未找到,天災人禍卻愈演愈烈。近幾年對青少年道德教育雖然有所重視,但效果並不顯著,欲達聖流諸多弊端非此經不能攝化。魯迅先生言:“釋迦牟尼真是大哲,我平常對人生許多難以解答的問題,他居然早已明白地啟示了。”英國歷史學家湯恩比博士講:“解決二十一世紀的世界問題,唯有中國的孔孟學說與大乘佛法。”社會自然界問題非佛法不能對治、解決。佛門四眾弟子欲使法脈長遠,非苦行與嚴持戒律,正法才能弘宣。末法修行人如不仰仗諸佛菩薩、龍天護法的神力守護,欲除煩惱障、所知障是不可能的。正因如此,晚學發心將誦法華經的點滴體會與有緣同修同沾法益。近年在佛門中知此經者眾,誦此經、聽聞此經註解者卻極少。為避免和減少謬誤,即參照古德對此經的註解。古德均以玄義、文句作解,不敢妄為訓詁,但理有所宗,可謂仁者見仁、智者見智。

隋,天臺山國清寺,人稱東土釋迦的智者大師,他精持此經得法華三昧,親見靈山一會儼然未散。他老人家講的“法華玄義”、“法華文句記”,僅經題《妙法蓮華經》五字講了三個月。天臺宗尊他為四祖(初祖龍樹菩薩,二祖慧文,三祖慧思)。根據天臺宗簡明教程中載,實際天臺宗真正的創始人應是智者大師,他老人家在佛教史上貢獻巨大,影響深遠。讀了(明)憨山德清大師著的《妙法蓮華經》通義和靈峰藕益大師(號八不道人、蓮宗九祖)對玄義作的節要及淨空老法師推薦的(清)大義法師(號半翁)所註解的“法華大成”。“法華大成”是集十幾種的法華批註綜合一起很有權威性,寫得也較通俗,具初、高中文化就能看懂,所遺憾的是此批註沒有原經文讀起來很費力、很不方便,必須要與法華經原文對照著看。還有(清)太虛大師批註的“法華經講演錄”等等。在兩年多的時間裏雖然讀了不少古德的批註,但法華經深奧義廣,僅批註就一百多種,經中的一字一句有無量義、不盡的解,作為我入佛門很晚又沒有文化,且根淺障深愚不可及的凡夫,冒然枉談法華心得,實在是有些不自量力,但我又不想獨受法益,故以“誦法華談體會”為題與同修結緣,使學佛人能同受法益,同沾法喜。古德云:佛法無人說,雖智莫能解。人能弘道,非道弘人。甘冒得野狐身,願將自己誦此經的體會告知有緣同修,肯定有偏誤,就起個墊腳石、抛磚引玉的作用吧!

                                                                                                     常愚 

                                                                                       二〇一〇年十二月二十六日

                                                                                              庚寅十一月廿一

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